這樣實在很亂。
所以小弟以為還是以四部阿含經為主來讀經會比較好。特別是雜阿含經第十二卷，十二因
緣相關。
還有第十三卷 335經:
如是我聞：
一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行
清白，所謂第一義空①經。諦聽，善思，當為汝說。
「第一義空云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而
生，生已盡滅②，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續③，除俗數法④。耳、鼻、舌、
身、意亦如是說，除俗數法。俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣
識……」廣說乃至「純大苦聚集起。又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行
滅故識滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。比丘！是名第一義空法經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
世尊說明的很清楚，我redbalon的五蘊意識依存於我的身心，我redbalon 死去後，redba
lon這個人格的意識五蘊即消滅，但因業報及種種因緣，我又成為其他的生命，又產生了
新的五蘊及身心。永不停止，除非涅槃寂靜。
這些事件的發生都是依照生命輪迴的法則，沒有一個主宰者，就像春夏秋冬季節更替的自
然現象。
不能心解脫，慧解脫的有情眾生就是一直在玩這個輪迴遊戲。所以意識是恆常不變或無常
瞬變是有差嗎？
世尊說明的很清楚，有五蘊身心，有生老病死
就是純大苦聚集。
管你有高貴靈魂、阿賴耶識、不滅金身、千年修為
上輩子是玉皇上帝，這輩子是梵天大神。大家都ㄧ樣就是無常的生命，無常就是苦。
所以小弟的看法是傾向，不需研究意識是恆常或無常。這個宇宙、世間都會不斷壞滅重生
了，何況是有情生命的意識？
不過長阿含經 起世經裡面提到，世間會面臨三大災。
火災會毀滅到初禪天。
水災會毀滅到二禪天。
風災會毀滅到三禪天。
嗯？那四禪天，還有上面的無色界呢？
不會和其他部份ㄧ樣成住壞空嗎？
那不就是說世間有部份是恆常不變了？
那世尊不就自己打自己的臉了？這部份不知能有學友為小弟廣說其法，感恩。