我們都知道佛法的學習須透過聽聞、思維、修習，也就是在聽聞了導師世尊的教法後，如
理的思維，最後再將所思維的的法義，不斷的讓心接近、熟悉。
修習的時候我們都知道的兩種方式「止」、「觀」，止是讓心保持在同一所緣，觀則是不
斷尋伺法義。
當行者以觀來尋伺法義時，即是透過分別心運作以瞭解諸如無常、無我的法義，經常可以
看到的一種種講法是：
「一切分別皆是相執」
「一切分別皆是障礙」
這時候我們必須分清楚在修習時的分別作意，有是「非理作意的實執分別」或「如理作意
的清淨分別」，當以觀修習時必定先透過分別心以比量的方式瞭解法義，最後才會已無分
別的方式現證，如同導師世尊的舉例：當兩個樹枝不斷摩擦時，最後擦出來的火將會燒毀
原先樹枝。
所以「一切分別皆是相執」這樣的講法顯然並不是修習法義時正確而應有的取捨。

南無本師釋迦牟尼佛

一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。