第七章：雜集
（身為一名菩薩）的悲心必須強大至足以使他不惜犧牲自己的生命
來幫助一切眾生脫離苦海。如此的悲心即是形成所有波羅蜜之根基的大悲心。
當（釋迦牟尼的往前數不盡的某一前生）須彌陀隱士在遇到燃燈佛時，
須彌陀的修為已圓滿至足以使他自己脫離苦海（證得阿羅漢果），
但是他是一個具有大悲心的偉人，為了圓滿所有的波羅蜜
（以獲得一般阿羅漢無法獲得的十力與一切知智）以便得以解救眾生脫離苦海
（指證得阿羅漢果，不是雞婆要眾生皆成佛），
他願意（不走解脫道，走菩薩道）在生死輪迴中多受苦長達四阿僧祇
與十萬大劫的漫長時間。
...........以上摘錄（與補充）自「南傳菩薩道」一書..................
上方的引用內容之所以有意義，是因為所述的菩薩道法理，北傳例如禪宗等等的僧人
想必也認同。所以我們才聽到聖嚴法師及許多法師圓寂前說要「乘願再來」。
藉由這個菩薩道內容的蛛絲馬跡，開始嚴肅思考坊間一些法門到底有無可能是相似之佛法
而已。固然佛法終會消亡，可是在這個過程裡，我們儘量盡盡言責來力挽狂瀾，
減緩菩薩道正法內涵受到或許來自色界天神提倡的相似佛法影響而消亡的速度罷了。
天下沒有白吃的午餐，沒有安樂窩、安樂土可以逃避無盡輪迴歷練的此一必要條件、
必經之路的菩薩道修行處所。
為了圓滿佈施波羅蜜，身為發願修菩薩的菩薩，在某一生輪迴裡，
佈施自己全部的金銀財寶；更在某一生的輪迴裡，毅然決然佈施自己的生命

其實這蠻奇怪的 眾生相還在 何以能脫離苦海？另外關於淨土 另外一篇的推文有提過個人看法就不再贅述重點是 淨土法門的特點在於讓人專心念佛不再理會世事的種種執迷 所以吸引人的部分就會講得誇張一點 這一點並不妨但是問題是 一旦修淨土的在乎世間的金錢權位名聲 沒有專心念佛 基本上就是徹底破功了 甚至只是為了維護他所謂的佛法出來打嘴砲 而沒有回到基本的專心念佛 其實就已經不是淨土修行者 而是單純的佛法愛好者了當選擇修淨土的那一霎那 就已經決定了 以信取代證悟 既然如此 任何的辯證都是沒有意義而妨礙淨土修行的所以原po提出的質疑 是不會得到真正的淨土修行者的回應的頂多只是釣出一堆淨土愛好者跟你打嘴砲而已但是說起來 其實修淨土還是比較簡單的 專心念佛一心不亂就好了但是解脫道的修行者必須念念覺察 隨時知道自己每一剎那念頭的流轉很多修行者也只有在座上能辦到 一離座就不行了 甚至貪瞋癡都統統回來了這樣也是不及格的解脫修行者一旦能夠做到念念相續不斷 就會跟佛陀一樣 回不去了 :D

n大講的好。C大，你對淨土太不了解了。也好～最嚴重的誤會也就這樣。還有鼎鼎大名的學者說釋迦牟尼佛是世上最貪的人呢～

在下原本也不相信淨土宗的說法，但這段時間看到眾位佛友的言行和討論，已經決定改變當初的想法了，感恩，阿彌陀佛。

淨土理論根據來自華嚴。理論沒有問題，也不矛盾。往生極樂真的很好。問題在於部分淨土宗法師的過度抬高與他力的太過強調，以及部分信徒的錯誤理解。比如有人把極樂世界比喻成原來的家，阿彌陀佛是媽媽。這種類比其實與一神教差不多。不太妥當。

真要說矛盾的話 其實問題一大堆但是他本來就是不是靠證悟來做修持的 所以沒去計較而已而且更重要的是 如果信淨土的開始用一些不適當的方式把所有人都當成跟他自己一樣根器水準 要求所有人跟他一樣盡信不容質疑 那就又變成我上面說的淨土愛好者而非修行者例如說 當有人罵你汙辱你 信淨土的就持忍辱波羅密重點就在忍 不去回應如果是修解脫的就該去觀 觀這些所有的念頭生滅很快就會意識到他別人的辱罵其實也只是沒看到實相的痴迷觀點 所以不會去計較所以一旦修淨土的不好好修持念經跑去跟人辯論甚至用不適當的手段拉人跟他一起做 都是不適當的作法

這點我倒跟n大觀點不同，晚上我發文回應。