※ 引述《ccclum ()》之銘言：
: 首先我並不懷疑六道眾生有無佛性這個概念，倒不如說我相信無論是哪個界的眾生
: 必定存在著善的本性，而這個善的本性出自於悲憫、同理心態。
: 但問題來了......
: 說地獄眾生皆有佛性，餓鬼眾生皆有佛性、畜牲眾生皆有佛性。
: 如果我未處這三惡道之中，如何發現此三界眾生皆有佛性呢?
: 靠如實觀照(默照) 止觀不二，請問如何靠實修去察覺這三界眾生得如如本性呢?
: 閒聊閒聊，希望大家分享個人的經驗跟心得。
《中阿含（卷六十）例品 箭喻經第十》不知您是否閱讀過呢？若沒有，建議可以先
讀讀。不過要讀箭喻經，針對你的情況，我仍會建議先將中阿含都讀一遍，並且著實
去走一遍，不然佛陀這樣講這部經，一樣會變成很有問題。
佛經針對眾生說，眾生皆有佛性，針對您的問題，我說：眾生皆無佛性，一切性不存
。
如若您未處三惡道，那亦不會處三善道，那必然也不存善的本性，結果哪有善性出於
悲憫、同理心的道理？
實修沒什麼如何做，而是是否能照著做，不然觀照是希望照什麼？我說：什麼都照不
到。何解？這就要請您＂如實＂照照看了唄。
: 逢人皆說清淨好，清淨上頭有個空，乞兒聞之笑聲道，一餐如何過一生。
我說清淨沒啥好，清淨頭上是無聊，乞兒聞之笑聲道，一餐喫完便去了。
: 有情就是有情，無情就是無情，該有情就有情，該無情就無情，
: 怕得是該有情追求清淨，怕得是該無情不能清淨。
: 輪迴不是一定要苦，看是否因為了解了，要求再來一次。
輪迴只是無明的體現，有情與無情也非是什麼該有情無情就有情無情，您的有情無情
，不過是自己的心念轉動罷了。
: 坤為母，乾為父，父母中間皆有情，化萬物生生不息。
: 動物有情嗎? 我只知道動物流血會哀嚎，動物難產也會哀嚎
: 一種是對死亡(未知)的敬畏，一種是對新生命(未知)的敬畏。
所以您是有情嗎？我不知道您是不是有情，我只知道您可能因為流血會哀嚎，若您是
女性，那不幸難產也會哀嚎。
色界以上天人還非父母生，他們不用吃飯，有些甚至沒有六根觸塵，他們一定是無情
生。
: 因是因，果是果，因是苦果，因還是因。
: 心是心，性是性，心是本性，忘了念頭。
因緣果，果緣因，因緣苦果，苦果因緣。
心非心，性非性，心非本性，忘啥念頭？
: 說心是心，是解心包容萬物，簡單就好
: 說性是性，是乃見了性似乎也渾然無覺，隨緣就好。
:
: 不如說萬物皆由心性變化，心性由一念變化。
: 怎麼變化呢? 隨緣變化就好。
自然外道也是會如此說。
: → Uguar: 依照涅槃經見佛性是十地菩薩以後的事，佛時代十地菩薩的 11/11 20:23
: → Uguar: 數量已經很稀有，何況是現在。到底佛性是經由修行自然而見 11/11 20:24
: → Uguar: 還是本自具足，只需明辨道理能見，耐人尋味。 11/11 20:26
:
: 佛菩薩說佛菩薩，佛菩薩見佛菩薩，有何差別與分別? 耐人尋味呀。
佛菩薩對我說，佛菩薩見我，我即是佛，佛性等同，又有何差別與分別？耐人尋味。
: 說法行法修法都不離"本來面目"。但本來面目在那? 自己知道就好，旁人說就隨他們
: 去吧。
不說！不說！何必說？不過就是茶來伸手，飯來張口，你知我知那就得了。
: → noonee: 其實是講一樣的事情 11/12 15:22
: → noonee: 因為我們有重重的貪嗔痴的心障 一般人不容易放下 11/12 15:23
: → noonee: 大多時候是需要經過修行才能突破障礙 11/12 15:23
: → noonee: 所以到底是本來就有還是修行後才有 11/12 15:23
: → noonee: 其實是講一樣的事情 11/12 15:23
: 見山是山，見山不是山，見山還是山，爬過了沒有?
: 見海是海，見海不是海，見海似乎還是海，不能確定，是因為不知道哪一回遭遇
: 是不是真的死去沒有。
見爾是爾，見爾非爾，見爾仍是爾，爾是哪位？
題外話：
雖然不是第一次與人這樣討論，不過有得罪之處還請見諒。