◎ 學習攝類學的利益：
攝類學主要認識境的世俗體性，透過了解境的世俗體性，才能進而了解出世間勝義的
體性。心對境不了解，容易以自己的知見產生非理作意引起煩惱，因此對於境的體性第一
步要先認識，心對境才能明白心是顛倒錯誤還是正確，有判斷的標準，認識之後才能趨向
勝義諦的體性。心對境的認識，不但於學習世俗法，對於學習勝義諦空性都有很大的幫助
。《中論》云：“若不依俗諦不得第一義，不得第一義則不得涅槃”。在基礎上對境不了
解，就沒辦法通達空性，沒辦法通達空性就無法得解脫與成佛的近取因，因此對境的認識
十分重要，才能增長智慧、長養地道的功德，究竟解脫、成佛。以此來學習。
心上的認知稱為境（所知、有、所量、成事、境、法，這六個是同義詞，都是指心上
的認知）。心認識對境，在對境上可從七個分類角度認識：
一、常法與無常法；二、一與異；三、自相與共相；四、勝義諦與世俗諦；五、顯現
法與隱蔽法；六、成立法與遮遣法；七、過去現在未來三世。
心對於法的認知稱為境，對於境相上世俗諦的層次認識不清楚，無法進趣勝義諦的層
次，透過如理的聞思學習幫助建立理路的深廣度，在修行上才能抉擇出正見，於如實的空
性見與行持打下基礎，對佛法修行也才有穩固的信心，不致人云亦云。
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「蘊、處、界」：
五蘊、十二處、十八界。依根器之利頓而宣說。根器利者講五蘊就能瞭解諸法，根器
中者講十二處來瞭解諸法，根器頓者詳細開解十八界瞭解諸法的體性。
諸法在相對真理之下可以分為五蘊、十二處、十八界。「蘊」意指積聚或聚集，五蘊
是互相依賴且一同生起的。「處」則是心與心法生起的來源。而「界」是起源，世上所有
的事物都可以放在這十八界域中。
《菩提道次第廣論．奢摩他》：「明心住之所緣，正明所緣……（其中善巧所緣有五
種）謂善巧蘊、界、處、緣起及處非處。蘊謂色等五蘊，蘊善巧者，謂能了知除蘊更無我
及我所。界謂眼等十八界，界善巧者，謂知諸界從自種生，即知因緣。處謂眼等十二處，
處善巧者，謂知內六處為六識增上緣，知外六處為所緣緣，知無間滅意為等無間緣。緣起
謂十二有支，緣起善巧者，謂知緣起是無常性、苦性、無我性。處非處者，謂從善業生可
愛果是名為處，從不善業生可愛果是名非處，處非處善巧者，即如是知，此即善巧緣起，
其中差別，此是了知各別之因。」
■ 解說──
1.五蘊之『蘊』為聚集之意。無常法才會聚集，從聚集瞭解無常的體性。
2.十二處之『處』為能生心王的緣。「處」包括“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意
根”與“色處、聲處、香處、味處、觸處、法處”，這十二個稱為十二處（能生），
十二處能生起心王。色處（所緣緣）與眼根（增上緣）產生眼識（無間滅意為等無間
緣），聲處（所緣緣）與耳根（增上緣）產生耳識（無間滅意為等無間緣），香處（
所緣緣）與鼻根（增上緣）產生鼻識（無間滅意為等無間緣）、味處（所緣緣）與舌
根（增上緣）產生舌識（無間滅意為等無間緣），觸處（所緣緣）與身根（增上緣）
產生身識（無間滅意為等無間緣），法處（所緣緣）與意根（增上緣）產生意識（無
間滅意為等無間緣）。
3.十二處與十八界範圍一樣。從十二處與十八界來說，生起心王後的六識（眼識、耳識
、鼻識、舌識、身識、意識）是「能依」，十二處是「所依」。“處”是能生心識，
“界”是從法的各各體性分成十八個體性。
4.眼耳鼻舌身意，其中的「意根」，是指六個心王（眼識心王、耳識心王、鼻識心王、
舌識心王、身識心王、意識心王），六個心王會生起第六意識，故通稱為意根。六個
識是心王，六個心王與意根，二者範圍大小一樣，意根的「意」就是“心”、“心王
”（不包含心所）。
5.十二處包含一切法。《雜阿含319經》佛告婆羅門：「一切者，謂十二入處：眼、色
，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法，是名一切。若復說言此非一切，沙門
瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑，所以者
何？非其境界故。」一切法包含常法與無常法，常法如無為虛空、補特伽羅無我、滅
諦、義共相，無常法如色法、心法、不相應行法。十二處的色處、聲處、香處、味處
、觸處（外色），眼根、耳根、鼻根、舌根、身根（內色），以及法處所攝色（如無
表色、淨土的相狀如青色蓮花黃色蓮花），屬於色法；十二處的意根攝眼識、耳識、
鼻識、舌識、身識、意識等心法；常法與不相應行法攝於法處。十二處包含常法與無
常法等一切諸法，此一切諸法能為第六識（五俱意識、獨頭意識）所了知。
6.十二處的法處包含：1.常法、2.不相應行法、3.心所法、4.色法中的法處所攝色。法
處所攝色（細色）是第六識所對的色法，法處所攝色有：1.無表色（戒體，表裏不一
的身語色）、2.極略色（如觀想佛像、觀想供養的花海）、3.極迥色（如放空，觀想
虛空、觀想一望無際的大海，那沒有邊際能讓你心胸開敞）、4.定果色（修定，靠禪
定初禪以上的定力所見者，例如天眼通）、5.遍計所執色（如妄想、狂亂、夢境、回
憶）。
7.五蘊包含所有的無常法，五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
a.色法由色蘊所包含：1)外色─色處、聲處、香處、味處、觸處，2)內色─眼根、耳
根、鼻根、舌根、身根，3)內外色─五根所依處，4)法處所攝色─例如無表色、淨
土中的相狀。外色是粗色，其餘是細色。粗色（色處、聲處、香處、味處、觸處）
由八大微塵組成