《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (23) pg338L3~338L6
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑三、止觀自性 寅一、奢摩他自性
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【義謂隨所定解十二分教中五蘊等義為所緣境，由念正知，令能緣心於所緣境相續安住而
不散亂，故心於境能任運住，若時生起身心輕安所有喜樂，此三摩地即奢摩他。此由內
攝其心不散所緣即能生起，不要通達諸法真實。】
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■ 解說──（2）
1.靠著憶念與正知讓心安住在所緣境上，這個安住才能夠不散亂。這樣練習的時間不斷
慢慢延長、再不斷練習，讓心繼續安住在對境上，久而久之，不必用很多憶念與正知
的力氣，就可以自然地安住於對境上。當心已經很自然不必花力氣也能夠在對境上，
此時就是「心輕安」，而後逐漸的身體也不必花力氣，不會產生辛苦勞累的感受，這
是「身輕安」。
2.心熟練、身體也熟練，都不會辛苦勞累，身心完全輕鬆，然後再更進步，會引發快樂
。當身體和內心完全輕鬆，身體裡的氣脈風息完全通暢、不會阻塞，所以有「心輕安
」、「身輕安」。產生心輕安、身輕安後，而後身輕安的樂也得到了。身輕安的樂得
到後，回過頭來幫助內心，讓內心繼續的安住在對境，此時內心不僅不會勞累還有引
發快樂，所以心輕安的樂產生了。心輕安的樂也產生時，已成就了安止（奢摩他）。
3.得止必須有具足第九住心的基礎。從初住心到第九住心的過程，具足專注，不散亂到
其他的所緣，清明專注、有力執持，漸次完全斷除所有粗細分的沉沒與掉舉，最後任
運相續安住的等持心，就是第九住心。以第九住心為所依，繼續串修安住，若干時後
，由專注力引生身心輕安樂，由身心輕安樂攝持的三摩地，此三摩地（安止）即稱為
「奢摩他」。
4.生起身心輕安樂時，身心具有堪能性。堪能性者，身體可以久坐，不會疲勞；心可安
住，不會散亂。正確達到修止的量時，至少可以持續入定打坐四個小時以上。
5.「此由內攝其心不散所緣即能生起，不要通達諸法真實」：靠著收攝內心，對於所緣
境不渙散，即能生起安止，不需要通達諸法實相。修止時，只是對於對境內心專一的
安住、不散亂，並不需要去分析對境它的究竟實相是什麼，故不必需要通達空性。
■ 「修止」與「修空性」有四句關係：1)修止也證得空性：事例如大乘資糧道上品緣空
性得止；2)不是修止也不是修空性：事例如修大悲心；3)修止但不是修空性：事例如
外道的禪定；4)修空性但不是修止：事例如了達空性的聞慧心、思慧心。