《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (20) pg338L1~338L3
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑三、止觀自性 寅一、奢摩他自性
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【第三、止觀自性。分二：初、奢摩他自性，如《解深密經》云：「即於如是善思惟法，
獨處空間，內正安住，作意思惟；復即於此能思惟心，內心相續作意思惟，如是正行多
安住故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他。如是菩薩能求奢摩他。」】
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■ 解說──（2）
1.安止所緣的對境，不是前五根識的對境，而是意識的對境。「如是善思惟法」，法是
妥善去思惟的那個對象，講的是意識的對境。
2.「善思惟法」：心安住於善所緣境；「獨處空閑」：無人干擾的寧靜環境；「內正安
住」：內心平靜專注，安住於善所緣境，不散動到其他的所緣。
3.「作意思惟」：奢摩他的本質是定，修定的行相是無分別，作意思惟是指心不間斷地
朝向專注於善所緣境，修定的作業是專注；「內心相續作意思惟」：修定的過程中，
以正念正知→正知觀察、正念安住→遠離沉沒與掉舉，來成辦所有的專注。
4.「如是正行多安住故」：如是正行，繼續安住在善所緣境，前心安住、後心亦繼續而
住，不斷地安住沒有散亂到其他所緣，遠離所有粗細的沉沒與掉舉。能緣的心清明地
安住、有力執持地安住於善所緣境。
5.「起身輕安及心輕安」：因為前面正行多安住的原故，而得到身輕安心輕安的修定之
果。“輕安”指輕利喜樂，由專注力產生心的輕利，風習遍滿全身，而得身的輕利；
由身的輕利（輕便堪能），產生身的喜樂，由身的喜樂產生心的喜樂。由專注力產生
身心輕安樂，當心的喜樂變為平靜時，那時的定就稱為「止」（奢摩他）。
6.由此，當專注力具足第九住心後，引生身心輕安樂所攝持的定，「是名奢摩他」。
■ 得「止」有四個特色：1.安住所緣（住分）、2.清晰安住所緣（明分）、3.專注的心
有力執取所緣（有力執持）、4.具身心輕安。