※ 引述《xiaoa (不事生產)》之銘言：
: 依照這個定義: 因果業障就是因果關係，簡單來說就是物理定律及未清楚定義的因果
: 那麼,
: 存在就是在造孽, 不單只是活著才造孽
: 而且對於不會思考選擇的存在物, 造孽是注定的(結論1)
所以在很多不奴隸人的宗教教派鼓勵人要使用自由意識做抉擇與教人如何抉擇
是智慧的傳遞方法
: 這還延伸出另一個問題
: 例如: 什麼行為是造孽? 好壞?
: 如果生老病死是自然的規律, 那我們不應該說其中那一項是壞事
: (人的生老病死, 即對映世界的生成壞滅, 即佛教中的基本自然規律)
: 但是我們用人的觀點去看待這些事
: 所以才會有好壞, 才會有積福造孽的迷思 (結論2: 業障是人類自己想像出來的)
: 如果"自然"發生的事物也分好壞, 也有業障(否定結論2)
結論2與否定結論2也許可能會共存吧，
有在自然的本質想要的好壞，也有人想像出來的好壞
但這論述會變成[我又不是自然，我不知道自然在想要什麼]的問題
: 那麼, 人根本不可能脫離輪迴, 除非他會魔法, 能把自己從"自然"中消除
: (通結論1: 成佛還是要靠魔法
某種程度上，在修行的過程中，就是在實踐那些魔法
又或者說，[有意識可以選擇]這件事就是一件魔法
看是要選擇順從自然，還是從中找尋其他出路
: 停止自我意識的痛苦, 這不難理解 (類似最大社會幸福)
: 但為什麼要編造出一個因果輪迴的世界, 來說明這個人類普遍擁有的願望呢?
: 以一個非教徒的角度, 不遵照佛教的意思去做(無關管道方法), 接下來接受的因果會很糟
: 這根本是恐嚇 (結論3)
關於輪迴，應是一群特異的人觀察到無法定義的因果
這因果最大的特徵在於訊息的移轉，小至生活體驗，大致超自然體驗
在種種歷史的演進下，得到一些固定的論點
再由大能者(資源多、權力大、影響力強)與社會教化透過宗教影響(恐嚇)人們
過去可以的做法、成果，已無法完美再現
所以排除權威，探討輪迴這論點要從根基來談
你有沒有觀察到所謂的[無法定義的因果]和其特徵？
若沒有，輪迴對你就沒有意義
但對有觀察到的人，就很容易相信輪迴