感謝板友en6611、shininghoshi、silkcloudy、popeagler、smilepapa、alow0510共同討論補完考題(南二中也已公布考題了，就一起討論答案吧)
網站公布的題目：http://goo.gl/Tkrrsq
一、國字注音（一題1分）
1.「ㄌㄧˋ」罵：詈
2.「諆」：ㄑㄧ
3「恝」置不論：ㄐㄧㄚˊ
5，「ㄧㄣˊ」緣富貴：夤
二、簡答（一題2分）
1.合掌：對聯中的禁忌，所謂合掌，即同義相對。指的是上下聯講的是同一個意思，或者上下聯使用了同義詞。
2.假借：為六書中的ㄧ種造字法則，《說文》說：「假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也。」
3.心齋坐忘：兩者皆為《莊子》中的工夫論。
(1)心齋：「若ㄧ志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣,耳止於聽,心止於浮,氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。」是由外往內收斂精神,而由內往外空虛其心。
(2)坐忘：「墮肢體,黜聰明,離形去智,同於大通,此謂坐忘。」忘是一修證工夫,唯有將人為造作全部摒除,人才能回復本真,才能進入道的境界。
4.蟾宮折桂：科舉時代比喻應考得中。
5.繪事後素：比喻有良好的質地，才能錦上添花
6.植木瓜樹的小鎮：為龍瑛宗的代表作，其作品展現當時日本殖民時期小資階層的生活，與台籍知識份子的苦悶。並獲得日本知名文藝雜誌《改造》的年度小說佳作獎
7.有我之境：王國維《人間詞話》中的境界。「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩」，例如『淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去』，即作品中能比較明顯地看出作者主觀色彩的景物描寫乃至心情感受。
8.笙詩：指《詩經》中〈南陔〉﹑〈白華〉﹑〈華黍〉﹑〈由庚〉﹑〈崇丘〉﹑〈由儀〉六篇僅有篇目而無內容的詩。
三、（20分）
請以Emily Dickinson 《不再徒然》新詩觀點，結合高中生生活經驗和可理解的事例，比
較《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《赤壁賦》《黃州快哉亭記》對於生命觀的異同
Emily Dickinson 《不再徒然》
如果我能讓一顆心停止破碎
今生便不再徒然
如果我能減緩一個生命的苦痛
使他忘懷愁煩
如果我能送垂死的知更鳥重回牠的巢
我的生命便有了意義,不再
徒然
四、
《孟子‧滕文公下》
景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之
，往送之門，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，無違夫子。』以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不
能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫！」
(一)：比較兩者對大丈夫的觀點不同。（5分）
(二)：在《馮諼客孟嘗君》一文中對馮諼有深刻的描寫，請寫出文中馮諼的優點。以及描述「狡兔三窟」所帶來的效能。（10分）
(三)：請寫出孟子和縱橫家對縱橫家的評價（？分），以及後世對縱橫家的評價。（
5分）
五、
(一)：翻譯李贄《童心說》（6分）
古之圣人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之
勿失焉耳，非若學者反以多讀書識理而反障之也。夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，
圣人又何用多著書立言，以障學人為耶？童心既障，于是發而為言語，則言語不由衷；見
而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達
(二)：明代張岱認為遊記文學的三大家是誰(3分)，其文學風格為何？（6分）
(三)：請從三人中挑選一人，以其作品說明其特色。(5分)
六、
附上布魯姆Bloom認知領域教育目標六個層次和桃花源記全文
寫出五個問題，每題需包含下列三項（層次、問題、教學目標），不完整不予計分。
舉例：
（1）
層次：知識
問題：在溯溪而上的過程中，漁夫應看見什麼而感到驚訝？
教學目標：能夠認知課文內容。
知識：包括記憶名詞、事實、規則和原理原則。表示的行為動詞有：指出、寫出、界定、
說明、列舉、命名、認明等。
理解：只能把握所學過的知識或概念。表示的行為動詞有：解釋、說明、舉例說明、摘要
、歸納和區別。
應用：將所學到的規則、方法、步驟、原理、原則、概念，應用到新情境。表示的行為動
詞有：預測、證明、解決、應用、說明……理由。
分析：將所學的概念或原則，分析為各個構成的部分，或找出各部分間的相互關係。表示
的行為動詞有：選出、分析、判斷、區別、指出…..組成要素、指出….. 相互關係。
綜合：將所學到的片段概念或知識、原理原則與事實等統合成新的整體。表示的行為動詞
有：設計、組織、綜合、創造、歸納、聯合等。
評鑑：依據某項標準作價值判斷的能力。表示的行為動詞有：評鑑、判斷、評論、比較和
批判。
桃花源記
晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜
樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之﹔復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有
小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。
初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人﹔黃發垂髫，并怡然自樂。見
漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設洒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊
。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉﹔遂與外人間隔。問今是何世，
乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出洒食
。停數日辭去，此中人語云：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說此。太守即遣人隨其往，尋向所
志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津
者。