笛卡爾思考方法規則
　　懷疑乃真理之母。對於投資哲學與方法的思考上，與對科學
或人生的其他思考必須同等的嚴謹與謙虛。
　　在追求真理與建立價值觀的過程，我們要避免讓自己變成毫
無人性的極端份子。在探討政治事務的時候，我們也要小心自己已經
變成了政治狂熱的偏執狂。在研究投資哲學與方法的時候，我們要避
免門戶之見，偏執一方，比如說基本面與技術面分析者長久以來勢同
水火的攻訐。
　　就如王蒙在「我的人生哲學」中說到的：「...許多價值觀念
也有可能成為偏執，成為主觀的一廂情願，成為排除異己的獨斷論，
成為邪教，成為恐怖法西斯主義。尤其不同的價值觀會成為互相爭鬥
的由頭……例如宗教戰爭，例如進行自殺式襲擊的恐怖分子。」
　　要怎樣才能避免自己變成偏執狂呢？而在避免的過程中，我
們會不會也變成了毫無堅持與沒有原則的人？或甚至變成虛無主義者
呢？
　　也許笛卡爾的「思考方法導論」可以提供我們一條路徑。方
法導論的目的，笛卡兒自述係「為正確地引導自己的理智和在科學中
尋求真理」。
方法的規則
規則一：自明律，即明和晰
絕不承認任何事物為真，除非我自明地認識它是如此，就是說小
心躲避速斷和成見，並在我的判斷中，不要含有任何多餘之物，除非
它是明顯地清晰地呈在我的精神面前，使我沒有質疑的機會。
規則二：分析律
將我要檢查的每一難題，儘可能分割成許多小部份，使我能順利
解決這些難題。
規則三：綜合律
順序引導我的思想，由最簡單，最容易的對象開始，一步一步上
升，好像登階拾梯一樣，直到最複雜的知識，同時對那些本來沒有先
後次序者，也假定它們有一次序。
規則四：枚舉律
最後，處處做一很周全的核算和很普遍的檢查，直到足以保證我
沒有遺落為止。
　　凡是未曾經過如此嚴密的思考程序，千萬別說你已經好好思
考過了，並準備離經叛道，作一些驚人之舉。
　　但是真理不是可以一蹴即幾的，有時必須花費幾十年或一生
的光陰去思考，然而人總要過活的，總不能等到想通了才開始過活吧，
所以笛卡兒提出了一個方法，叫做「暫時倫理」。
暫時倫理
　　當理智在判斷上陷於懸疑之時，為了使行動繼續，而自始不
放棄我能有的幸福生活，遂為自己擬定了一項暫時的倫理，它只由三、
四條格律組成。
(1)尊重習尚。
...在被一般人同樣採納的許多意見當中，我只揀選那些更穩妥者，
一則因為那經常較容易實行，而且似乎也是比較好的－－一切極端通
常是壞的；一則是假定我揀選錯了，如果我檢選了這一極端，而我應
隨從的卻是另一極端，則我離真道亦遠了一些。
(2)意志堅定。
盡我之所能，使我的行為，最堅定與最果決，而且連那最可疑的
意見，只要一旦決定採納它，應該有恆貫徹它，當它為最確實的意見
一般。這件事，我效法旅行者，當他在一森林中迷路時，他不應猶疑
不決，一會兒轉這邊，一會兒轉那邊，更不應該滯留在同一個地方，
而必須儘可能筆直的朝同一方向前進，即使開始時只是偶然地作了這
選擇，也不應當為了一個輕微的理由改變方向。因為按照這個方法，
若不能不偏不倚抵達他所希望的場所，最後，至少也達到了一個地方，
那裡似乎要比在森林中要好一些。
(3)改變自我。
常常努力克服自我，勝於克服命運；改變我的慾望，勝於改變世
界的秩序。
　　其中第一點「尊重習尚」就是，保持中庸之道，不要過於極
端，如果你還沒「頓悟」真理，那麼就先遵從古聖先賢所傳承的文化
或是宗教的智慧，這樣你比較不會因為極端的行為而鑄成大錯。
　　我認為要加上一點，如下：
(4)尋找北極星。
在森林迷路時，最好的方法就如前面所述的，堅持一個方向。但
是，隨時要尋找北極星、溪水之類的線索，而且一旦發現，要立刻改
變原來錯誤的方向。
這個衍伸出來的就是，謙虛與自省，承認自己有錯誤的可能，隨
時檢討反省，多方聽取不同的意見，如果仍然不夠明晰，就堅持原來
的看法，反之則立刻承認自己的錯誤。
同時，也衍伸出一個道理，要多學習，你的知識越豐富，能做為
指引的線索就越多。
　　以上是我認為在追求真理與建立價值觀的過程中應該有的「
思考方法」。遵從這個方法，也許仍不足以獲得真理，但肯定可以得
到一種東西，那就是：謙遜。
附上一個很有趣談論笛卡爾的網址
https://www.ptt.cc/bbs/W-Philosophy/M.1255016271.A.148.html