在楞嚴經中，釋迦牟尼佛用一個絲巾打六個結的例子來比喻六根法門：
要解開結，需從結心解開。緣六根入的法門，就像是從其中一個結開始解起。
無論是解開前還是解開後，其本質都是絲巾，不是嗎？
解開結後，結的相就消失了，還需執著於只能用耳根法門嗎？
耳根的結解開了，剩餘的五個結也是一樣的道理，都可以用一樣的方法解開，一通百通。因不分別故，發現其實就只是在自己的起心動念處而已。理應、外合都是一樣的。
一開始較容易受習氣影響，像是以前練習向內聽的時候，常被同事抱怨都不理人的。
透過大乘的教法訓練，從做事中發現，可以從習氣中解脫習氣，較能不執著於只能向內聽，進而突破法執。
但是一個結解開了，就代表其他結也解開了嗎？當然沒有，還是要一個一個解阿。
楞嚴經： 吾今問汝，此劫波羅巾六結現前，同時解縈，得同除不。不也，世尊。是結本以次第綰生。今日當須次第而解。六結同體，結不同時。則結解時，云何同除。佛言：六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空。空性圓明，成法解脫。解脫法已，俱空不生。是名菩薩從三摩地，得無生忍。