這一篇乾貨可能比較多，後半段涉及第三隻眼，也就是松果體的基礎知識；及如何正確的
冥想觀照，例如大家常聽到的內在小孩，意識整合等。
假如遇到看不懂的地方和專有名詞可以大致晃過一遍看，因我有穿插西方密契中，比較
淺顯易懂的法門在其中以及白話解釋，因此可能一段淺顯易懂下一段卻文字深澳的現象。
接觸丹道的都知道，所謂性為命主，命為性輔，清靜丹法七分性功，三分命功，
性就是心性休養。
註解: 其實南北派雖然性命入手比重不一樣，但都是方法不是目的，無論佛教止觀
、悲智雙運、武當以武入丹；根本來說性與命是一樣重要的。
修行需要正確的心理基礎方能對治情緒。
如果沒有築基就隨意散亂修習會遇到甚麼問題呢?
舉例來說，我們時常看到的天使光脈輪冥想等等，這種屬於能量冥想的範疇，他受到古代
赫密斯主義與現代新紀元運動思潮影響，但是許多修習者沒有經論基礎，即使是西方冥想
法門也是有經院學派的赫密斯密契以及薔薇十字會傳承的修行技巧。
例如許多人喜歡用高靈和高我這個詞彙，它其實是榮格集體潛意識主義和新時代浪潮的
結合，例如星體投射、共感現象。
註解: 根據道長指教，榮格所理解的太乙金華宗旨其實部分很主觀，不要說外國人，
沒有根柢者光看天心篇瞎練就容易走火，因此必須整本理解。
觀照之念是道心，自己望文生意是妄心。所有的意守竅門都是主先天意，不是後天識神妄念
在那用意也用力的妄守，因此止法是非常重要的根基，而不是觀想起步。
例如太乙金華運行氣走偏差，鼻山根聚氣到齦交穴來回，眼下走鼻兩翼到齦交，山根發緊
發脹，氣機往此走，血壓易升高。發脹後意念往下引，但不要意想過程，不要像真氣運行
法一樣從這一點點往下走，直接放湧泉或是丹田。
簡單來說，我們常常提到高我投射應照內心小孩，換個詞彙來說，上位境界和所謂的上位
魔法相應。
但是許多人在接觸這種新興名詞時，除了沒有搞懂這些名詞的神祕學語境，望文生義，
且往往會有：
”現在的我不是完全體，真正的高我永遠在前方。”這樣的思維。
此時你的五感召應只會受你的刻意造作，埋下一定要去尋找甚麼的偏執動機。
你妄想有一個來自上位的高靈對你下指導棋，而忘記了驗證的功力。
這世界上沒有人能替你頓悟，如同沒有人能替你呼吸。
內丹有言，用意不用力，法不身外求，人我本具足。
尊者達賴言: 修行，到底是啟發，還是崇拜?
人的受器受限於欲界狀態，對智慧與愛的廣袤無垠不夠理解，因此執迷儀式感的崇拜。
人永遠無法理解認知以外的世界和價值觀，所以才會一遍遍重建和肯定，以及意淫自己的
偏見。
修行就是讓我們的頭更低下來，腰更彎，不被強大的自我意識和我執所擾，
否則道感神交，心不檢討後習氣相應，來者將是謀求利益交換的眾生。
換個說法，西方密契中的啟發，赫密斯典籍中的翠玉綠曾經寫道 :
上方之物正如下方之物，反之亦然。又因萬物皆源於一物，故一物的思索可衍化為萬物。
(心物如一，所以一即一切。一為全，全為一)
如其在內，如其在外；如其在上，如其在下。
註解:子午周天和卯酉周天，一個小周天一個大周天，兩者以坎離區別，子午周天離上坎下
；離火坎水，下頭又為子上頭為午，子午周天為順向，卯酉周天是先天八卦，卯酉位不在
上下，也就是坎離位不在上下，坎離位變成前後，坎離位變前後以後，卯酉在小周天裡
上下為子午，前後為卯酉，所以坎離一變，坎離對應的是前後卯酉，叫卯酉周天。
這不就是如其在內，如其在外；如其在上，如其在下?
煉金術符文「V.I.T.R.I.O.L」，拉丁原文是:
visita interiora terrae,rectificando invenies occultum lapidem.
「進入地心深處，矯正錯誤，就會發現隱藏的石頭」
註解:terrae 有土壤之意，春夏秋冬為金木水火，土藏於四季，每季18天，四季72天，
也就是72變。土(真意)的變化，也代表脾，丹道中指真意，也就是觀照之心。
土主真意主脾，時刻反觀內照，丹道中顧好腸胃，尤其脾主運化，心肝肺腎都要靠土調和。
動漫一人之下136回，根據考據，西遊記也有納入丹道文化:
豬八戒代表腎水，火眼孫悟空代表相火，需要代表真意(土)的悟淨調和
https://i.imgur.com/1gwdU6f.jpg
現在你還覺得全真內丹和赫密斯煉金術心法只是巧合嗎?
https://i.imgur.com/G7HOiOU.jpg
假如聽不懂，我換個寓意方式，套一個蘇格拉底和柏拉圖的撿石頭比喻愛情的寓意故事:
https://www.ptt.cc/bbs/Boy-Girl/M.1427370552.A.584.html
你可以先記著這個故事，後面會解釋。
自希臘化猶太主義後，羅馬進入煉金寓意體的時代，所有的文字必須要有哲學基礎方能窺看
其中奧秘，與唐朝出現的內丹法門，也是整理先秦時代方仙道煉氣士與黃老道術的結合。
北道近禪，南道近巫，巫，頂天立地。
而巫的核心價值失傳後，流於形式主義。
學界有一具話這樣說:
道之陰陽，是道體現象而非本質。
也就是說，如果和以前的我一樣，望文生義，必定走火。
※ 西方密契神祕主義觀想 ※
如同道教接承先秦道家根本哲理，西方密契主義也傳承了希臘時代的寓意哲學，如新柏拉圖
主義在西方的各種神祕主義中很容易見到，世界是幻影牢籠，正束縛我們的肉體和理智。
但這個幻影牢籠未必代表著現世一定是惡質的，而是代表著世間有漏的狀態，諸行無常，
有漏接苦。
(正統天主教不接受幻影學說，也就是世界虛擬主義，但是用原罪表達其中的劣性)
在細菌學和基因工程出現以前，腐敗被當作一種神秘力量，是伊甸園之後的詛咒，
生死和腐壞都是一種原罪狀態(天主教)。
註解:
※柏拉圖哲學以及西方宗教是以本質主義為主，造物主(Creator)把混亂組成秩序實體來
使事務存在。(第一因的終極存在)
基督顯教的宗教觀是人天一線的直線路徑，因此不主張你去研究非人的存有，屬靈的戰爭
只專注於上帝的權柄觀照於生命意志當中，天使學、惡魔學等等深入的東西是隱士、教廷
神職和宗教學術圈的研究。
※佛教哲學是非本質主義，其宗教觀是輪迴無始輪轉路徑，因緣生滅，緣起性空，法無自性
。世間沒有一個事物是獨立不依存而實有。
輪迴無始:
印度教的觀點認為，因陀羅意識之網，點線之間所連結的節點，就是阿特曼(ATMAN)，
內在自我、梵我之意。而這個自我也有神(GOD)的意思，或是神我。佛陀認為，重點不是
節點，而是連結，世間萬物皆無法獨立存有。
到了如來藏學派發展為如來藏乃法身在纏，故眾生皆有佛性。
眾生皆身陷這張因陀羅意識之網。
因陀羅之網:
https://i.imgur.com/GB0AKFf.jpg
密契主義中的無限銜尾蛇符號學Ouroboros:
https://i.imgur.com/dDnSodG.jpg
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%8A%9C%E5%B0%BE%E8%9B%87
回到剛剛的柏拉圖撿石頭的寓意故事:
在諾斯底主義中，柏拉圖撿石頭譬喻冥想與人生修行，你真正的智慧與愛在於生命中的
夏娃光輝。
註解:
※母性第一因，Creator 的子宮誕生了你，在誕生的剎那，即使是上帝光輝也會創生出
第一因母性意志，所謂的造物主和造物者，不是基督顯教的刻板印象，有一個具體的神
去創造你，而是如同生物的生命力，自然創生、生長出，也就是所謂的索菲亞隱知崇拜。
※諾斯底基督中，索菲亞女神神話起源
(隱藏的神聖智慧擬性女神 ?γ?α Σοφ?α Hagia Sophia):
土耳其的聖索菲亞大教堂的索菲亞和女神畫像，就是東正教流傳的索菲亞女神信仰。
諾斯底基督的索菲亞女神隱知神話:
基督教異端面面觀(3) — 諾斯底主義緒論(索菲亞世界觀)
https://tinyurl.com/ybw6bsu2
索菲亞思想觀照圖:
A mystical depiction of Sophia from Geheime Figuren der Rosenkreuzer,
Altona, 1785.
https://i.imgur.com/0qikGsT.jpg
Icon of Divine Wisdom from St George Church in Vologda (16th century).
https://i.imgur.com/lG8PDjH.jpg
在東方丹道和拙火瑜珈中，就是所謂的體內丹鼎運行，陰陽相抱，心息相交；
也就是佛教拙火定中的氣脈紅白明點，紅菩提與白菩提相照交融，成就大圓滿大手印。
◎重點:
所以這並不是單純觀想某個女神在我們的生命中顯現這樣的望文生義，不少現代靈性文章
所謂的大天使觀想、靈性能量冥想法則，都是一種彷彿身體外物外相進入你的體內，
好像妳身體是個積木檯子一樣堆一堆就會靈性開悟……
也許在某一個階段他是有作為的，但是到了撞牆期，借假修真，就慣性成為以假當真的
執著造作了，在修行上最大的瓶頸，就是人類的慣性毛病，路徑依賴理論。
路徑依賴簡介:
https://tinyurl.com/y9wch5ev
因此無論是龍樹菩薩的中觀論或是密契中，都有同理心換位思考打擊陳舊固態思維的法門
。例如藏傳自他交換、自他平等禪定，就是這種打擊我執的內心訓練。
西方密契靈修不是整形手術，在你體內塞入假型假肢外強中乾。
完全違法大小宇宙主觀實相與客觀現象的交叉共振法則。
Nagarjuna龍樹菩薩中觀思想，在印度教商羯羅梵我不二論出現以前，中觀對大乘思想有
重要啟發:
https://i.imgur.com/DMaDsHz.jpg
註解:
※套一下道家相對主義，陰陽是一種現象，道為一氣作用陰陽為現象，現象非本體，
不是有一個固態的男性個體或是一個女性個體的存在，或固態的正負絕對值，
所有的事物都是相對比較而存有。
烏鴉非黑，君子不器，上善若水，不繫之舟。
就是真宰喪我，逍遙常樂，學習與不確定性共舞。
先天後天，陰與陽都是相對的，萬物現象是陰陽二氣鼓盪消長進退，是現象不是本質，
其本質陰既是陽，陽即是陰。後天陰陽相對，先天陰陽相合。
我們的存在是一種現象，如何此消彼漲逍遙隨轉就是真宰喪我，
真空妙有的道家核心哲學觀。
佛教不二法門，不是對錯，而是第三種選擇。
https://i.imgur.com/TQ4PfTj.jpg
https://i.imgur.com/DfQiqSM.jpg
https://i.imgur.com/uKUEW3A.jpg
※松果體與第三隻眼，道家丹道學說與密契觀想※
我們來到大家可能最感興趣的第三隻眼、天眼觀照或是所謂的松果體修練法。
舉例來說，所謂的第三隻眼(真實之眼、上帝之眼)，新時代主義往往把他將腦科學的松果體
相互結合，但其實是十分危險的，因為第三隻眼也是有漸層不同的，許多人刻意用力觀照，
想像腦門和腦內松果體有能量(道家叫做氣機)，這樣就會導致剛剛說的:
刻意造作，埋下一定要去尋找甚麼的偏執動機。在道家內丹也是禁忌，容易烈火上升，
氣血上騰，對心血管和心臟都是負擔。
※丹道口訣:
神通本妙用，心無造作無畸心，方能得到上品丹法，一念不生，了了分明。
非為所欲為，而是為所當為。
所謂的第三隻眼和松果體的位置，因為現代人受到解剖學影響，有一個具體的刻板位置。
丹道中兩眼之間的山根祖竅藏神，也就是約略二郎神第三隻眼的位置，但是要知道，這只是
一個途徑，而不是指第三隻眼就是在那裏。無論你是修行西方冥想，還是查克拉，丹道，
它的重點都是，讓你全身散於周身的原始能量，經過訓練後整合起來，如同天地之間呼吸
開闔。
https://i.imgur.com/qgzcxXY.jpg
https://i.imgur.com/bTTqtY5.jpg
https://i.imgur.com/3req5mG.jpg
※不可以將方法當作目的。
全真派中，我們大家常講會錯意的第三之眼，是道家守神的概念，丹經上說: 所謂元神能
安，精氣自化，這就是所謂的玄關一竅。
但是丹經上說，又有內玄關和外玄關，然而玄關不二為道體，內外合一大定自顯。
不在身內不在身外，既在身外也在身內。真正的玄關一竅是活的，身內的竅是死的，活，
指的是陰陽相合之處、動靜轉換之機，眼見耳聞處，處處是玄關一竅顯現。
※丹道口訣:
上品丹法玄關祖竅以天地(乾坤)為爐鼎，身心融於天地，一念不生了了分明之處，
存有覺照在。 一念不生與覺照缺一不可。
這是甚麼意思呢? 第三之眼不就是讓松果體全開嗎?
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很多人將玄竅和泥丸宮想像成松果體的位置，其實這是十分危險的，大腦可以解剖，
請問靈魂怎麼解剖?身體的感知是整體的，不是手弱練手這樣的孤立訓練。
丹書上說，祖竅一寸三是明堂，再一寸三是洞堂，再一寸三是泥丸；然而我們要知道，
每個人的器官位置都是大致一樣，但是細分的位置因人而異，就像有人骨盆位置較高
有人比較低。
《中和集》裡面說，此竅「不在身內，不在身外，亦在身內，亦在身外」。
李西月真人說：「玄關一竅，不居於五臟六腑，肢體間無論也」
它根本就是一個抽象概念，就如拙火定中脈通了之後，以心輪為軸心形成的大圓滿手印
金剛總持，它其實不在身內也不在身外，完全是氣脈紅白明點打通，或是小周天打通後的
自然運行狀態，這些根本是一種抽象的覺知不能刻意造作。
https://i.imgur.com/DUgWvio.jpg
西方密契中就是，你的活靈將會依據生命的全意志，內因緣小宇宙配合外因緣大宇宙，
後天呼吸配合宇宙呼吸開闔，打開你的真實心眼。
刻意造作必定走火入魔。
以西方赫密斯心法來說，內觀宇宙是上方之物正如下方之物，反之亦然。
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https://i.imgur.com/KworYHU.jpg
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在道家丹鼎派中有上身問題下身對治、下身問題上身對治基礎觀念。
※
上身引發氣動時，關注下身湧泉或是下丹(臍輪)。也就是下沉的毛病可以上息對治，
上走的病例如耳疾或高血壓用下息對治，因此血壓高者不可以亂守額頭(第三隻眼)。
妄念紛飛就是掉舉現象，例如自發功控制不住或無法停止亂動，它是氣衝病灶的現象，
氣機發動的內動引起外動，不可以執著。
這不是你神通大起，是讓它自然而動，除非你發現控制不住，意守下丹臍輪是降魔的對治
基礎法門，妄念妄動不是要去除，而是轉化它，也就是所謂的導引。
所謂心神散亂守氣穴與湧泉。
魔是心的投射，內邪而招外魔，見怪不怪，奇怪自敗。
※
下身久坐導致昏沉恍惚，意念上提對治。可以意守眉心祖竅(眉輪)或鼻尖提神。
在丹道中，百日築基:
乾道主要從下丹田臍輪開始
(男道伏虎藏精，下丹腎水)
坤道主要從約略倆乳之間胸中脈輪開始
(女道斬赤龍化血為氣，中丹之龍主心火)
註解:
女性打坐一開始不要守竅下丹田，重形不重意(先不關注守竅)，自然神氣相抱。
採心息相依練血化氣(胞宮血海)，神凝氣住後輕力觀照壇中穴，月事中不要練。
女丹和男道前期不同後期同。但都不是刻意意守你的大腦或是刻意導引。
初期功法男藏精(煉精化氣)，女顧血(煉血化氣)，但這些都不可以用後天識神妄想去運行
，因此佛家一開始都是用大量的數息法來消除我執。
※丹道口訣:
所謂人心是妄心，道心照妄心，和於天運之心。多言數窮不如守中，心息相依謂之中，
勿忘勿助，不忘正念、不助於執著干涉。
調息是念神觀照呼吸，而不是干擾和干涉，呼吸是結果而不是目的，因此任何刻意的呼吸
法門是武術和運動為主，而不是內丹自然呼吸範疇。所有的吐納呼氣和舌抵上顎，都是自然
導引實中帶虛，勿刻意造作。(除非特殊禪定和冥想法門)
心息相依就是相互依存，相依漸相忘，二者合一、無息無心、你中有我我中有你、沒你就
沒我，說是沒有其中還有，真空妙有；是呼吸和心境到達自然運轉的狀態。
註解:
※其實築基是一輩子的，不是小周天通一次就永通。
全真基礎丹道口訣:
※身體口訣
體中正安舒，用意不用力:
先調形體，立盧安鼎；行住坐臥皆是道，用意不用力，入境守一不疑它。
虛領(脖子)頂勁，似頂非頂，百會用意不用力，含胸提胸非扣胸。
※心境口訣
先天出於無相，後天出於有形:
一心無二是誠，誠心必然有信，靜極生動活子時，不住境生心不著相。
心不愛物謂之安心，心不逐物謂之虛心，心安且虛就是清靜，清靜元光現。
為己所用，非為物所迷。心能轉物是如來，止觀水波停，清見底則元光現。
先天出於無相，後天者出於有形，由假入手而借假修真，四大皆空借假不執著。
※小宇宙密契修煉法則※
(內在小孩運作)
如果你看不懂這些道教的東西，比較熟悉所謂的內在小孩和脈輪，可以看這個部分:
法則圖:
https://i.imgur.com/BcgZsaD.jpg
此篇心法我會結合基礎的榮格和阿德勒基礎學說，以及部分赫密斯心法。
所謂的內在小孩，部分受到印度原人思想和古代文明的嬰兒崇拜，也就是返祖回歸伊甸園
的亞當夏娃密契主義。
(基因工程夏娃線粒體學說，DNA中的脫氧核糖酸只有女傳女)
因此，無論是秘傳思想中的索菲亞女神或是密契婚禮都是一種隱知觀照。
也就是道教模仿胎兒的元嬰修行，同樣的，受到東西方思潮交替的煉金術法則，也有所謂的
內在宇宙(內在小孩)法門。
※
註解: 道家內丹胎息法: 氣駐脈停，玄關一竅，不在內外也在內外。相合之處，轉換之機
。
所謂的先天道包含陰陽蘊藏陰陽，是生陰陽。後天是陰陽的現象，反先天是將後天陰陽相對
轉化成陰陽相合，一切規律皆是陰陽開闔鼓盪消長進退，陰陽的本質是，陰既是陽、陽既是
陰。
常人陰陽相對，真人(先天)陰陽相合，二者歸元(歸一)。
看不懂駐解嗎? 沒關係。接下來都是現代心理學名詞。
時間是虛擬存在的，心理學中常會有，你小時候受到的傷害，引發的創傷直到成人還是
揮之不去。
佛洛伊德決定論思維，就是認為一切的現象都歸咎於過去小時候的創傷，這就如同，
你認為你在靈性上的問題，就是內在小孩的問題。
然而，阿德勒的個體心理學，尤其是知名的《被討厭的永義》、《自卑與超越》等，
強調自我接納、他者信賴和他者貢獻。他反對佛洛伊德帶有過去決定論的思維，
認為沒有真正客觀的過去，只有無限的自我解讀。
現今腦科學也證實我們大腦中的預設迴路，會造成我們相信宿命問的主場思維，
我們過度注重經歷並且賦予一個自圓其說的解讀，奧修本人也認為，阿德勒的學說是
參考了尼采的權力意志超人哲學。
我們常常聽到NEW AGE說的擁抱你的內在小孩。
但是請你要搞清楚，你的內在小孩和你現在的意識，不是兩位，而是不同時間軸中那個同樣
的你，捲曲在你的內在宇宙。
甚麼內在小孩創傷需要你的安慰，這完全是中了佛洛伊德宿命論的決定思想的圈套。
現在的生活也許不是你想要的，但絕對是你自找的。
※阿德勒的名言:
世界很單純，人生也一樣。不是世界複雜，而是你把世界變複雜了。
沒有一個人是住在客觀世界，我們都居住在一個各自賦予的主觀世界。
※泰戈爾:
我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們。
阿德勒心理學中強調所有的人際關係都是合作關係，而非階級關係，你的父母或是另一半，
抑或是你和你的內在小孩。所謂的心裡整合狀態，就是你要知道，你和你的內在小孩
(過去業力 karma)，和現在的你，不是一個成熟、一個幼稚這種分離思想。
擁抱內在小孩如同用雙手環抱住你的雙膝，身體與四肢開闔是兩種現象，但是還是同一個
你，不是兩個個體。倆著是同步共振的，是自然的和諧而不是用頭腦去刻意觀想，因此你要
觀照兩者重疊的身體部分，而不是用你高出的那一顆頭去刻意冥想。
(記住，不是用tulpa 心造體去觀想另一個虛幻的你，過去的你和現在的你都是同位存有的
，如果理解有困難就請回歸最普通的靜坐法門)
所有將能量體觀想去氣衝腦袋的方式，都是血衝額頂，缺乏循環，不會調息轉化一定傷身。
夏娃母胎中的你，經過空間能量相互影響的物質世界誕生，大宇宙小宇宙分開的剎那，
出生註定了死亡。
放鬆時，觀照你的內在小孩於的你子宮或是身中，不要刻意冥想守在哪裡，觀想整個身體
內在宇宙過去的你也可以，不同時空的你在當下一同自然呼吸，如同宇宙大爆炸的剎那，
就是你出生的那一刻，也是你從子宮誕生起開始用肺呼吸時，那個剎那與當下是同幅度的
，你的呼吸、原我小孩的呼吸同部；生命誕生剎那，子宮內的意識小宇宙，與你現在當下
身處的大宇宙:
人我合一，內外合一，
一為全，全為一。
※
當然內在小孩的派別用這種具體描述方式使人好理解，其實根本就沒有甚麼內在小孩，
用小孩稱呼生命的混沌狀態是不客觀的。你把過去的你貼上一個幼稚的標籤，再把現在的
你天上成熟的標籤，內心形成對照組，這就是輪迴，是你碎片化了你的生命軌跡，而非整合
你自己。
如果這個方法不適合你或感到不舒服，用一般的正規脈輪冥想方式或佛道入門都可以，
不要去刻意造作。
其實，最基礎的靜坐法門，以及佛教數息法，就是你一生要不斷磨練的基礎法門，
而非妄想得到神通感應。因為，本來具足的能力是先天元神，或是西方密契的原始混沌狀態
。
麻省理工生物學博士，卡巴金減壓正念學 (Mindfulness, MBSR)，就是把禪定修習方式帶入
西方企業的職員訓練:
https://www.mindful.org/no-blueprint-just-love/
這種從數息觀下手，在冥想和靜坐的過程中觀察呼吸，察覺思想、情緒、身體覺知而產生
正念的練習，觀察你的感覺模式，意識到存在你內心的許多情緒根源，不斷倒退直到幾乎
接近成為完全的觀察者狀態，審視自身的起心動念。
※不引用佛密金剛乘是因為佛教談無我，一般人搞不清楚甚麼是假我阿賴耶識或末那識，
用一般佛教顯教的坐禪法就十分有用了。
道家的基礎法門比較有次第以及有道長授業，因此實修方式會以佛教顯法和道教內丹為主
。
※閉上眼睛看到各種顏色如何對治※
此處文章的功法是請教龍門派第十三代傳人胡耀貞(已仙逝)之弟子，龍門金山派(嶗山派)
十五代閻道長的丹道功法，我再潤飾整理出來。
內觀會見五顏六色光感或是光點，在內丹理論來說，這是臟腑之氣外在表現。
這種現象無論是道教內丹吐納、冥想還是佛教密宗拙火大手印、查克拉修行都會碰到的
現象，重點都是不要執著在身體的各種現象，這樣會變成後天識神之意念過度用力去干擾
體內調節。
至於在修行過程中為何會有五感結合現象，例如看到"健康"轉化成顏色，在科學上屬於聯覺
現象。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%94%E8%A7%89
是一種接收外在與內在訊息狀態時，以五感結合而非分開作用的根境接收整合狀態。
就是道家心息相抱，密契大小宇宙合一的現象，但重點是這是過程不是目的，請不要把
方法當作目的來修，把現象當作真理。
觀照內景之光的方法，兩眼微微閉合，用意識透過眼簾，從45度角往兩息間再往下探
(眼觀鼻、鼻關心)，過去古人叫臥牛之地，或者叫牛眠之地。在此處顯現出來的顏色就是
臟腑氣脈系統的盛衰的情況之表現反應。
一般來說就是青黃赤白黑五色，是臟腑反應的幻景。每個人氣脈盛衰不同，顏色也不太一樣
，是什麼顏色不需要去計較一一對應。
靜坐時間長了以後會有各種各樣的顏色，最後都會褪盡，但是在這五色裏頭，以白色為
純正的。所有有色光最後化為白光是最好的。
逐步的先是所謂濛濛如霧，最後達到月光皎潔，然後把意識和光合二為一，但是不能執著
，這個光照在上頭就可以了，這樣就相對的清淨了，絕對不能在過程當中去追求這個光，
至於有也好沒有也罷。
它本身是雖幻亦真的作用，是保健的方式，道醫上可改善病灶，但一旦執著於這個光景上
就會出問題。
其實這些顏色如果出現的時候用一個吹字訣，是對治的方法，如同火柴劃出火光後稍微吹
一下，就劃去了雜色，雜色顯現出來的時候，吹它。雜色其實就是病氣。
吹字訣也可以對治幻覺。
※註解: 道教養生六字訣連結會放在文後。
關於紫光示現:
而網友看到所謂的紫光，一般是心腎氣脈運作的狀態，有色的光譜中，最後化為白光是最好
的。除了白色之外的色調中，紫色相對是好的，最接近白色。
紫色不能用吹字訣去滅它，但是也不能執著它，他是好現象。出現紫色的時候相對容易靜
下來，是最接近白色的狀態。
另外有雜念時，可以用呸字訣如同罵人似的喊一聲，看到雜光的時候用吹字訣，唯獨紫光
不吹，其他雜光都要吹。
禪坐和冥想的呼吸止法和冥想放鬆這個可以自己平常練習，但深入的觀想如果遇到不懂的
一定要請教有傳承的老師或修行者，不然在生理上很容易走火岔氣，不過一般基礎的入門
方式不需要擔心。
修行的基礎是修正自己的行為，進而調整自己的內心思想。
世間法與出世間相應。
大宇宙與小宇宙相互映照光輝。
※最重要的重點，關於元神:
丹鼎派有個極度重要的觀念，欲求而不得，你只要是後天識神在那想著怎樣得、還沒得、
有沒有得、現在得了多少，基本上就是沒用了，這就是佛教的止法，所以正統丹鼎，全真
武當類的很不喜歡人家一上來就求如何守竅、如何運週天、如何元神顯現，這根本就違反
了基本觀念，我還有聽說過武當派的弟子如果初期程度還沒到，就先預讀書上運轉理論，
師父會趕人下山，因為識神學習的知識會容易使人望文生義產生妄心。
只要是把元神當作一種外物或是外神去求全都是邪門歪道，丹鼎派性命雙修花多少時間、
佛教光明心修行也是，全都認為這非身外求，亞伯拉罕諸教也是認為那本身藏於靈魂之中
，本來就是一種本身就帶有的狀態，好比每個人都有長肌肉的條件，要練成大肌肌每個人
都可以，只要條件湊齊。
元神又不是樂高積木在那隨便拆解，或是類似魂魄歸位，硬要用唯物方式解讀，元神換成
隱性DNA，DNA歸位了，要找師父修行了，這不是神經病嗎，然後所有的師父幾乎都是無形
師，這一看就是直銷套路。
以上系列文是學術研究結合實修心得，主要以奧卡姆剃刀神學邏輯以及建構主義為主要
分析架構，因涵蓋的範圍極廣，也許我一人的能力是不足的，如有偏頗的方面多包涵。
最後提醒，道家的名詞例如心腎精血，它不是單純的肉體系統，而是一種自律神經、
交感神經配合身體循環的一種綜合現象表徵。另外內丹名詞和脈輪名詞放在一起只是方便
理解，麻煩要各自打好基礎再入門。
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道家長生六字訣:，打坐使用的方式只要虛氣吐出不要刻意發出聲音，內丹的生津舌抵上顎
和功法都是用意不用力，自然導引、喪我而真宰，自在而逍遙，無為而為之。
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