※ 引述《newman2001 (mgs)》之銘言：
: 1.沒有信仰的人是不是就可以為所欲為？
: 答:自從三年前我的感知力大增後,我知道
: 輪迴和前世今生是真實存在的,
: 所以我認為是不管有沒有信仰的宗教,
: 都不應該「為所欲為」,因為自己造的業,
: 不管是善業還是惡業,都是要自己承受的!
: 莫因善小而不為,莫因惡小而為之.
: 地藏經中有說
: 「是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。
: 死後有報，纖毫受之。父子至親，
: 岐路各別。縱然相逢，無肯代受」
我完全同意而且支持Newman大的看法，因為敝人和n大有同樣宿世通的能力，情況和n大一
樣，在遇到一些事的時候腦海裡會浮現另一個畫面，然後想到以前是這麼做的。
剛開始還蠻錯鍔的，後來讀到地藏經講的一段若遇善知識而用心修行者，自然能憶宿命因
果本末。
才知道正確的修行，自然會有宿世通。
所以我知道世上有很多人其實也有宿世通，我的情況並不特殊。
: 2.天地間是否有讓人可遵循的法則？
: 答:我目前認知是「己所不欲，勿施於人」，
: 「積善之家，必有餘慶；
: 積不善之家，必有餘殃」
: 您可以參考 關聖帝君覺世真經 或是
: 文昌帝君陰騭文 的內容
天地間是照著因果的法則在走，
沒有傷害了別人，不被傷害回來，也沒有幫助了人，不得到回報的，只現在我們只看到了
報應，而怨恨不公平，卻不知過去曾傷害過他，而今日得到他的回應。
愛因斯坦曾提出質能守恆的定律，任何能量和質量在宇宙間並不會平白消失，它們會換做
另一個型態繼續存在。
因果其實也是符合這個定律，今天打了人，以後一定會回到自己身上，宇宙才能平衡，如
果大家恣情地傷害其他眾生而沒有被回應回來，宇宙未來一定會因為失衡而走向崩壞的情
況。
: 3.即使現實正義難以伸張，天地冥冥中仍是會
: 其規則?
: 答:除非有完整的宿命通，不然很難判斷是非
: 對錯，但是「因果」是確實存在的
對的，一個因要到果報的成熟而發生，是需要因緣的，所謂因緣是相當複雜的，基本上他
至少要達成對等的關係，所以需要時間和環境的成熟，才會發生。
比如說，有人常對自己的老婆家暴，那麼正確的果報成熟應該會是，下輩子男生投胎成女
生，老婆投胎變成男的，兩人再相遇，又剛好年齡相仿，又剛好彼此吸引，最後結為夫妻
，好了，這樣果報終於成熟了，丈夫（前世老婆）可以開始家暴回去妻子（前世老公），
基本上就是看過去世的老公揍老婆多久，這一世的丈夫就會揍妻子多久回去。
的確沒有宿世通很難判斷是非，
但是因果就是這樣，你看得到前因，或你看不到，你信有因果或不信，它總會回報到你身
上的，即使你看得到，也是躲不掉的。
但是為什麼會讓修行的人知道有因果呢？
主要是有兩點：
1.正確修行的人有一項福利：「重業輕報」，金剛經曾講，若有人因為分享金剛經的說法
而受到漫罵，是因為它過去世時曾造了大惡業，經此報應後，已前罪抵消了，以前可能殺
了他，這一世讓他謾罵羞辱就可以抵消了，這個福利是不是很大？
2.因果的消極面是惡有惡報，勸人不要造惡以免得到惡報，但其實因果是一個很積極的法
則，它在善有善報這方面，當然要求富裕的人這輩子就多布施，要求貴人的就是多幫助人
，但是要求成仙成神，或者解脫輪迴的人呢？那就是要多造成仙成神的前因，所以仙佛的
等級稱為果位，這是由諸多善行的累積所以達成的果位，有人可能會想問那善行是什麼？
您思考一下，凡事皆有前因而決定後果，您想解決什麼難題，就要先幫別人解決他的難題
，這樣他以後才會回來幫你解決你的難題，所以佛家說：「財布施得財，法布施得智慧。
」
所以要多種幫人解脫的前因，自己才會有解脫的果報，這就是修行「菩薩道」的本意，也
就是「渡人等於渡己」。
供諸位先進參考
: 4.因最近遇到有人為了掩飾自己的錯誤，竟主
: 動發誓以示清白。
: (對我來說，發誓是很重大的行為），在事情
: 稍落幕後，並沒有依照諾言，卻依舊盜用
: 非法?
: 答:他會有自己的果報，但是你們會相遇，
: 也是要有「因緣」才碰得到，
: 無緣不識，無緣不聚.
: 以上的答覆，給您參考
: 南無大願地藏王菩薩