◎ 果濱對「梵音研究」的語錄精選：（底下全都取是果濱老師平日的著作言論）
＊ 目前沒有人保證他所做的「梵音還原」咒本是百分之百正確的，也沒人可以自傲的說
他的「梵文發音」是百分之百正確的。所以一切都只能提供您修法時、唸咒時「參考」而
已。最如法的唸咒方式，務必依止具德的金剛上師、或法師為准。果濱的發音只能做為您
唸咒發音的「參考」而已。
＊ 最真正、最純正的古梵音只存在個人的「因緣福報」和對佛法及上師的「信心」及「
精進力」上而已。這個世間沒有最正確及最標準的古梵音，也無法用「學術論文」得知最
正確的咒音，最正確的咒音是靠修持的「行門」去證知，不是靠「天人感應」或「學術」
獲得。
＊ 這個世間沒有最正確最標準的古梵音，最正確最標準的音還是不可得的，還是「俱無
自性」的。
＊ 是咒平等，無有高下，每人所遇的上師因緣不同，所學習的咒音也略而不同。真正學
梵咒的人是能「看破咒語」(從咒中得解脫)，乃至包容一切的咒音！《金剛經》說：「以
音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，但是「離音聲求我，亦人行邪道，不能見如來」
……希望學梵咒的人都能擁有謙虛的正知見！
＊ 學梵咒是要最謙虛的，不是一邊唸梵咒，一邊“賤視”別人，那就變成一邊修“德”
，一邊造“口業”了。不只如此，還要更尊重別人的發音，乃至尊重國語、台語音的咒語
，難道宣化上人國語唸的楞嚴咒會遺誤眾生，會下地獄嗎？難道唸台語音的廣欽老和尚也
沒成就嗎？唸藏咒的大上師們都沒成就嗎？要有這樣的「心胸」才是真正的梵咒弟子。
＊ 《楞嚴經》上說：「清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量」，梵咒是我的主修
，它是「清淨本然，周遍法界」的，但我也可以隨眾生緣、隨眾生心、隨不同場合而唸誦
國語版咒語或台語版咒語，一樣無有分別！《金剛經》說：「是法平等，無有高下」，當
然，「是咒亦平等，無有高下」也！一切的修持決定在你的那顆「真誠無妄的心」上！
＊ 《楞嚴經‧卷四》上說：不能「以所知心，測度如來無上菩提。用世語言，入佛知見
」。足見用世間學術一法無法入佛知見，無法入佛知見。咒音不是靠研究學術得知，是靠
「努力修行」及對佛法及上師的「信心」來的。每個人所遇的上師因緣不同，所學習的咒
音也略而不同，一樣都是能成就！
＊
果濱我是皈依及授菩薩戒於宣化上人，宣化上人一生用國語音唸楞嚴咒及大悲咒，不也是
大成就者嗎？何來梵咒之「學術」？廣欽老和尚一生用台語唸佛、唸大悲咒，不也是證入
法性嗎？何來梵咒之「論文」？歷代的密咒大喇嘛仁波切們都是唸藏音咒語，也是「班雜
」(不是vajra)或「貝麻」(不是padma)，不也都是大成就者嗎？當今的十七世大寶法王、
達賴喇嘛們，也沒有誦唸梵音式的咒語，不也都是成就的聖者、再來人嗎？
果濱我雖然皈依授菩薩戒於宣化上人，也尊照「師承」而研習國語版的楞嚴咒及大悲咒，
至少我讀誦國語版大悲咒超過三十萬遍，國語版楞嚴咒超過二萬遍。雖然現在以梵咒為修
持，但是我每到佛寺去共修國語版楞嚴咒及大悲咒，一樣朗朗上口，絕不輸人！
＊ 因為我看了這麼多中外高僧的成就，讓我看清楚唸咒不是只有「咒音準確」與否，還
有很多行門、觀想、手印、壇場、精進、持戒、梵行、上師傳承、本尊相應、護法加持…
……等。雖然用梵音唸咒是修法一個很好的「增上緣」，但是，能不能用梵音讀誦咒語絕
不是成就的「唯一關鍵」，大家不要把它看得太重了！
＊ 雖然我在提倡梵咒，但它卻不是誦咒語唯一的、或僅有的成就關鍵！這就是我除了提
倡梵咒外，為何還那麼專注於《楞嚴經》、《金剛經》、《中論》、《唯識》及其餘大乘
佛典的原因了！修行解脫不是只有「誦咒」一門、唸誦咒語也絕不是只有「梵音」一門而
已！《六祖壇經》上說：「不識本心，學法無益」。所以我們若不識「本心」的話，那我
們學咒、唸咒也是無益的。
＊
在語言的文獻資料中，不能完整證明真正的發音，所以「師承」是一個非常重要的因素，
如果上師仁波切教導您必需發「彈舌音」，那就請遵照如此的修。如果您的上師仁波切並
無教導彈舌音，那就不必如此。一切請以「師承」為準，不需理會「文獻資料」。
前面已經說過了，廣欽老和尚也沒有任何專業的學術論文，那是不是他也沒解脫？乃至廣
欽老和尚也沒有唸梵音咒語，是不是他也沒成就？在學術文獻發生衝突時，我個人是選擇
「師承」與「修持」一門，學術僅供參考而已！