如同仙家之說並非源自道德經，原始佛法阿含體系中亦沒有主宰一方世界的諸多佛菩薩。
成佛最原始的含意其實就是成覺悟者出離世間，佛教的意義中，通過修習四聖諦見緣起，
見諸法無常、苦、無我，脫離渴愛的糾纏，貪嗔痴永斷，中斷貪執所推動的生命現象之流
動不再受生於世間，這種人就是阿羅漢，佛陀也是一個阿羅漢。
但佛陀當時首個證得緣起法的人，設計要一整套通向涅槃的修行法門，當然會被視為比阿
羅漢、僻支佛更偉大，雖然覺悟上和阿羅漢是平等的，但他具備了更強的智慧和悲心，在
本生故事中記，這都是佛陀經過漫長的多生多世的累積。
可見佛陀並非因為證得更高的位階而被稱為佛，而是有更大的能力去傳授佛法才被稱為佛
。
事實上佛家的修行進路和道家是不同的，佛家是通過修習禪定，使用襌定的定力轉變成觀
察諸法的行力，當慧觀的力量足夠你去洞察出諸法緣起，剎那生滅無有自性的實相，你的
心便會從根本上接受這真相，一次又一次的觀照，會把無明我執連根拔起，斷去對生命現
像的渴愛，當貪嗔痴永盡，就能證得涅槃。
原始佛法不會說進入涅槃，因佛陀說涅槃是非緣起法，不死、寂滅、無為，和生命現像的
五蘊無關，沒有甚麼東西會進入或出來，超越名言概念，唯有智者能自證。
正因為涅槃的定義是如此曖昧，所以後世多有爭議，到底涅槃是一個實體？還是一個虛設
用以形容貪嗔痴永斷的概念？
最後總結，仙家追求的長生久視，很難和佛家的涅槃寂靜連結起來，因為事實上發展出這
兩種思想的文化完全不同，印度相信輪迴，所以追求出離輪迴的思想形塑了追求涅槃寂靜
的佛法。