有一句是這樣說 "理性就是品格"
(是人家跑去學戴尼提，一位老師帶我看書上的概念時，刻意教我的一句話
分享給大家，希望大家交流、學習可以更理性)
在網路上因為大家的用字遣詞的關係，加上歷來靈學的定義因為人的關係有
了更多的名詞，有時候宮廟說你帶天命。但就我認知的帶天命有兩大種，
一種是本身的靈魂覺知過強，能夠某些靈魂覺知強的人感應。
一種是身邊有某種能量，而這個能量可以是俗稱冤親債主、或是經過修行的
鬼道眾生(陰神)，或經過身解脫的天人、或經過慧解脫的有法在身的護法、
高靈等等。
然而帶天命在有形的社會裡，可以解釋為一種責任、使命。但這樣說又抽象
了，要負甚麼責任，又有甚麼使命呢?
所以說修行人就是在找這兩個答案是不為過的! 然而這兩個答案不能靠他人
說，他人多說了不過是一種暗示、妄想、想像! 一定要靠自己的淨心修行，
時時"觀照"自己的念頭，並經過一段時間鍛練，找到了這最原始的念頭，並
重新回到當時 的場景，以客觀、理性分析來決定自己接下來要怎麼作，那
麼就會知道眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、心識、末哪識、阿賴耶識是怎
麼運作的。
一旦清楚了這八識(心)的作用，新的未知東西就會跑出來，這未知的東西，
是什麼，在此就不便明說了。
另外提醒，網路上的朋友有的是因為老師帶領知道了身解脫，也就是眼耳鼻
舌身的修行方法，因此追求神通感應，這並非不好，而是臭皮囊會有生老病
死的煩惱，習的五蘊解脫終歸是虛無(回到棺材躺好的意思)。
意(心)解脫是很好說，但礙於心在中國字的有多義，所以心解脫不好解釋，
心解脫是這樣的
第一、放下成就阿羅漢。
第二、無分別無差別成就菩提薩埵。
第三、了卻妄想，擺脫無明。那及成就覺者，則如來有兩意，真身及應身，
故回歸做人處事心解脫是最難做到。
說說如來名相的好笑故事
這聖經對撒旦的定義。是不知道從何而來，不知道從何而走。
而如來的表面上文字的翻譯為(如有好像、從..哪邊起源的意思)
如來就是，好像來了，但有沒有走不知道、或是從哪邊來了，但是從哪邊來
的不知道。
沒想到，如來是撒旦呀~
雖然無分別無差別成就菩提薩埵(覺有情)。但如果沒有學習，還是會被文字
搞混了真意的。所以自力修行的體驗如何重要呢?
*如指真如，含兩層意思：
1.憑藉真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來，也
就是真身如來；
2.通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，
也就是應身如來。
說回來末那識，末那識的要解脫很難，對我來說在光是看一個人的表情，只
大致上就能知道此人修行還在不再末那識打轉。這一種解脫有三種毒，我去
查查書再補完，有點忘了。所以未到機緣，看他人修行越修越直著，怎麼勸
都聽不進去，這佛渡有緣人就是在說末那識的運作概念。
最後阿賴耶識等於一個"記錄器"，記錄了累世以來的所有場景。阿賴耶很好
說，但不經過苦修或是機緣很難找出阿賴耶在哪。目前在板上我沒看到過有
朋友提出這個修行的概念，大致上都在講前世、探討靈魂如何，並非不好，
而是多了一點惋惜。
阿賴耶的概念非常的殊勝，只要能夠到過哪邊一次就會知道很多事情，但回
歸做人社會，怎麼把阿賴耶的能力應用在日常生活中，而不被他人發現，一
直以來這就是聖人的境界了。
最後道有道的概念，佛有佛的說法，怎麼如何不沉淪在當代價值觀陷阱裡，
這唯一個法門就是老老實實底從阿賴耶識走出去，那密宗談的心解脈開、即
身成佛才只不過剛拿到門票而已。
大概如此，所有的法用盡人一輩子都說不完，但人能夠做到一件事，法應尚
捨、何況非法。法是法，我是我，菩薩是菩薩。當下怎麼來，我就怎麼應，
就算死去也一樣，不帶煩惱，不留煩惱。
我因為為了弘揚唯識學可以讓更多人知道，並自行應用，因此我花了精力去
學戴尼提，昨天我用變通方便的辦法，自行處理一個聽析個案，這個故事若
經過事主同意，我可以跟大家分享。
第一次處理花了3個小時，只能說唯識學、戴尼提真的很殊勝呀!!!