先說明 不是要戰 純討論 與分享
我思考了一下 你我經驗的差別
可能有以下幾點
1. 咒語不同
但 目前看到關於迴向的經典 還沒看到哪些持咒語可以迴向 哪些不行
※ 引述《anneying (12)》之銘言：
: 不好意思，前文恕刪
: 這篇文章單純分享我的回向文跟經驗就好，先說好，別戰我，因為這都是親身經驗，
: 我也不會通靈，偶爾有些感應
: 1. 2009-開始持誦一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼
: 我什麼儀軌都不懂，當時念經的順序如下：
: 1.南無十方三世一切如來108遍
: 2.回向文:弟子XXX要將今天念佛持咒的功德回向給自己的"冤親債主"，
: 然後說出自己的願望
2. 我迴向時 願望就是希望眾生離苦得樂 若是往生的對象 則會加上希望祂們
能憑藉佛力（是佛力 非己力）往生善趣
: 3.一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼念完21遍，會再說一次回向文
: 2. 2010-持續念，但做了一個夢
: 夢中不斷有白衣人從窗戶中進來房間，人數非常多，每個人臉色慘白，卻看不見表情
: 。我坐在臥室的地上認真書寫著我看不懂的文字要將他們送到他們想要去的地方，
: 然後我就驚醒了。
: 那時後的我沒人可以問，不以為意，直到2011年我的願望成真
: 3. 2012此時找工作上碰到困難，也遇到新機緣，誦持的陀羅尼多一個
: 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼+隨求即得真言
: 順序如下:
: 1.南無十方三世一切如來108遍
: 2.回向文:弟子XXX要將今天念佛持咒的功德回向給自己和爸爸的"冤親債主"+"祖先"
: 然後說出自己的願望
: 3.一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼21遍+隨求即得真言(1-3遍)
: 因為找工作找了三個月，怪事情一直發生，後來去找人問說是我爸的冤親債主干擾
: 所已開始代渡我爸的冤親債主，也順到問到2010的夢是祖先來希望超渡，
: 所以回向文加上祖先。
: 念了兩個禮拜，工作找到了!
: 4. 2013下半年靈擾的開始
: 特殊因緣之下，我開始用一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼+隨求即得真言
: 超渡"祖先的冤親債主"
3. 我只迴向 不說超渡
以金錢比喻
迴向純粹是 將我賺的錢 分享出去
我賺多少 就分出去多少 拿到的人 應該只有高興 我也不會因此負債
但是答應要超渡
比較像是 一肩扛起他人的負債.......
別人負債千萬 你承諾了「你欠的債 我負責來還」
但 你只還了一萬 債主是會不高興的
又或是例如
想回家 沒旅費的 在大陸流浪的台胞
你答應了「沒問題 我送你回去」
但 你只能提供五元旅費...
所以 比較有這種顧慮的願望
我都會強調這是佛力 是咒力
: 因為我一直都看不到另一個世界，想說自己不會被靈擾，也都很自以為是的沒念任何
: 護身陀羅尼，結果就真的靈擾了!
這點我跟你剛好是相反
我國中開始 常被靈擾
直到大學學佛後 才少了
之後持咒 就很少被打擾了
雖然...昨晚 又有「人」來打擾睡覺了
不過幸好持咒幾句 就離去了
不過 每個人經驗不同
有此困擾的 就避免吧
以自己最心安的方式 來修行吧
附帶一提
藏密的修法中
有一修法是 要觀想 將所有眾生的惡業 都吸納到自身........
這我還不敢嘗試 只能說 很敬佩
人 還是難免都想到自身
所以 每每思及 大願地藏王菩薩
就讓人無限敬佩
南無地藏王菩薩

不是咒語不同,大回向經主詞為七地以上菩薩您舉例的經典主詞為菩薩摩訶薩,個人想問哪部經典教一般人四方回向?

用心分享，幫推

http://blog.udn.com/alansu90/6053729演博居士是迴向非超度http://blog.udn.com/alansu90/9032430發願與迴向不同，個人覺得迴向十方被濫用一般人無七地功力,何況十地佛說法對象,依經典不同,非以凡人為主華嚴經說法之對象大部份都是對天人及諸大菩薩說法在《阿彌陀經》中，佛除了同樣以舍利佛作為說法對象還不如說人以本位主義解釋經典個人覺得應以主流佛教替代正信佛教正信佛教是說佛教徒都不能通靈就是?華嚴經說法之對象大部份都是對天人,天人有神通所以華嚴經真的是正信的佛教嗎？華嚴經說法之對象沒凡人在甚至在第九會逝多林之祇園精舍說法時，釋尊的諸大阿羅漢弟子都在林中精舍演博居士說大藏經找不到此說法所以我才請問大藏經中有何依據?很多佛教徒都用大藏經依據評論正信佛教所以?迴向十方說法是正信佛教?要大藏經的迴向十方才算喔,有些偽經不算d大不好意思，為難你了學了一些佛教徒的口吻那段文字主詞還是菩薩摩呵薩只希望部分佛教徒不是亂解經典，去誤導人單純讀經很好，可是若是念經咒迴向可有些問題推廣正確儀軌如同教導釣魚方法個人覺得目前部分佛教徒不重正確儀軌就在四處推廣佛經咒語然後等靈擾了，再說對方不誠心或冤親造成淨空大師就是這樣回答民眾的，所以大師有比居士好？況且居士教的儀軌咒語都是佛教經典，搞不好淨空法師還教不出來個人覺得佛經若需提醒是這些大師的責任佛經是記錄佛陀的言行記錄，不可能百分百請問您若考駕照不過是車子車廠責任，還是教練責任？d大就是部分佛教徒說迴向不會有問題，有問題一定是不誠心，冤親不原諒冤親阻礙您提升，堅持就會渡過那請問您接觸佛經是佛陀親自教，還是人教你？甚至還有說請神佛指名迴向非正信佛教，說天人無法保佑想不到人類可以迴向十方眾生，佩服原來六道當中屬人最厲害

我在想關鍵在於陀羅尼的功用因為寶篋印是超渡專用，所以亂回向會大家一起來搶反之，如果是別陀羅尼，對於一切眾生而言不是那麼必需那就不用群聚著持咒者身邊

準提咒其實也有超渡功能為何是大隨求+寶篋印，而不是變億咒+寶篋印

所謂的靈擾本身就有因果裡面 迴向出問題少之又少現在佛教徒哪有不迴向的 論比例出會問題確實是少數否則就不會有這麼多人堅持迴向不會出問題論點因為自己本身就會迴向福德 功德是兩碼事 功德是自身的法性 跟別人是無關這邊的功德辭意是偏福德解 迴向其實就有點捐錢的意涵有錢人家能捐錢 小康人家也能捐 乞丐有錢也能捐並沒有誰能不能捐的問題 也沒有要捐給誰的問題道教的神佛 只是天人借用佛家的佛名 跟佛家其實不太有關係 藉由神佛迴向是否有道理 其實我也不是很清楚是否合理 推測就是先捐錢給法人慈善機構 再由他們捐給需要的人 而我們迴向就沒有中間人 當然是不是如此就不知道了

所以啊佛教所謂迴向有沒有中間人,根本是無經典可查詢甚至可能是大師與傳教者自己個人見解吧

完全沒有中間人 佛經沒說 有沒有任何大德說過其實我也想不出要有中間人的理由

然後所謂迴向十方才是正信佛教,也是個人見解

那到不是個人見解 佛典不就有說了嗎?何為十方? 你懂裡面意涵嗎?

我是指只能迴向十方而不能指定迴向或由神佛作主迴向http://blog.udn.com/alansu90/9032430 上面的推文有

行不行不可考 但是佛家沒這種做法就是了我不會把這種文章當真

那我問的大藏經有哪地方要民眾迴向十方,也沒人答得出來

這就是事情偏差 迴向有問題會上網說 沒問題當然不會

那篇文章是居士對十方解釋,很多佛教徒不會認同

大家只會記的出問題就認為很多 但卻忘記更多人沒問題

不是啊每次說迴向,部分佛教徒都要求說要引經或大師說現在反過來問佛教徒,要民眾迴向十方的依據在哪佛經都是要求七地以上菩薩十方迴向,根本沒針對凡人

十方論原意是空間方位 但論意涵只是泛指所有眾生而已

您了解我的懷疑嗎?所謂是否正信佛教是引經據典大師說我是問誰可做十方迴向,不是十方這問題

沒聽過七地以上的菩薩才能會像這種說法

佛經哪部有寫

所有人都可 迴向沒有限制什麼身分

您自己看d大引用的大迴向經,別視而不見所有人都可<---哪部經典寫的?

我看了 又沒有寫說菩薩才可迴向 菩薩才可迴向不是你自菩薩才可迴向不是你自家的論點就密藏仁波切 宣化上人 聖嚴法師 夢參老和尚都提過迴向的重要性沒寫就是都可 有限制才會被提出來這些大德 博論經海 修持見證 你認為呢?還有指定迴向是可以 不過心量沒這麼大就是了所有的經典都是對人闡釋佛法 有人才有佛法菩薩道理都懂 懂裝不懂 代人提問 讓人有機會了解道理

所以沒寫都可?那為何會有人說請神佛作主迴向不是正信佛教

為何要請神作主迴向?

平均適當處理功德類似公正人,避免靈擾

那麼是否只請佛菩薩也行呢？

那燒金紙，佛經沒說，印光大師說有些效，就是正信佛教?請佛菩薩做主也可因在飄版，部分佛教徒說請神佛做主非正信佛教所以部分佛教徒判斷正信佛教與否的標準羅輯奇怪有趣

既是佛教徒,請佛菩薩慈悲作主是合理的。反之還請神作主就成顛倒了。燒金紙、崇拜天主或神明本就不屬於佛教，但經典有提到諸鬼神的存在

請看12769篇，b大說佛教不是透過佛菩薩迴向喔bey大，您倆標準不一

整天在迴向這兩字繞，也罷。對於外道信徒我想不必再多費精神了。阿彌陀佛

唉，原來佛教徒愛用經典檢視其他宗教，被反問，佛經哪處教民眾迴向十方，說不出?個人覺得無所謂正信佛教，主流漢傳佛教而已正信外道的說法說穿了本位主義而已老實說經典沒寫就好，放不下的是什麼?

請問樓上l大是否漏看經文？前面d大引用佛說大方廣善巧方便卷第一，在倒數第三行提到"具善巧方便菩薩摩訶薩....令諸修行二法。何等為二。所謂一切智心迴向心。總不會菩薩只教眾生發回向心而要到成菩薩後才正式回向吧？修菩薩道者在自修同時發心，乃至有實際行為盡量幫助身邊眾生，這不正是菩薩道嗎？另外看演博居士真言集原文，請諸佛菩薩作主的主要目的是"希望藉由陀羅尼威力和佛力加持，使他們往生善道"我想這不應理解為一定要請佛菩薩做主，而是說自身持咒雖有威力但由於個人修持不一故仍有限制，所以請佛菩薩加持，這樣的概念其實在密宗中十分常見，也許有些漢傳佛教信仰者沒接觸過所以才會覺得不需要，不過考慮到持咒本身也是祈求與佛菩薩相應的過程，或許特別聲明祈求佛菩薩做主其實有無皆可前面那段話我想表達的是持咒即為祈求相應、佛菩薩加持，語一不清請多包涵！再思考了一下，也許是因為超渡需要慎重所以必定要請佛菩薩做主，至於一般求與自身相關者咒語則持誦時佛菩薩會主動加持，故回向時不必特別言明請佛菩薩做主。也許這樣的觀點比較能夠調和大家的認知，若前面我發言有與此矛盾之處請忽略，非常感謝！另外我覺得或許不應太拘泥於字面意義，演博居士所舉的"願以此功德，莊嚴佛淨土"指的應為持經者"願意"將此功德迴向佛土發願在此與回向無異。同樣回向經咒給冤親債主亦是希望透過經咒力量使其脫離痛苦往生善道，這跟超度恐怕也無實質差異

t大分析的有理,請問您是佛教徒?可是前面才有人跟我說我不懂佛教超渡迴向，這兩者是不同東西然後我之前舉漢傳佛教與密宗不同處，但都是佛教，又被教育我不懂以前前輩大戰功積佛經應該是很高深，人把它變淺，高度變低而已然後請諸位大德，請別到民俗版說法如法，都常罵外道了

其實佛經並不高深 道理也簡單 只是你不相信認為佛經高深 所以一直尋找 民俗版多道是道教系統我幾乎沒看過佛教徒在那邊發言素食板還比較有 密宗修法依靠本尊 但我也沒聽過 迴向需要本尊當中間人 前者是修法 後者是迴向 有所不同神佛做主迴向本來就是佛道混合才會聽到 純佛教系統沒有這種說法 也沒有這種做法 佛經也沒有記載迴向需要佛做準 佛經也沒寫佛經迴向不需要中間人 你體認到了嗎你提出來的論點 佛經也沒記載 只是你選擇相信你想相信的點 有限制才會被提出 沒限制才會提出 就像坐捷運一樣不能喝飲料 不能吵到別人..等規則 負面表列 但可以看書可以睡覺 可以掛者耳機聽音樂 ...等 你就不可能看到了沒寫當然不一定沒有 你堅持要有 我也看不出來有在哪裡這邊的沒寫都可是指如果要迴向需要特定身分 就會被記載但因為沒記載 所以所有人都能迴向法界 如果需要迴向佛做主 就會被提出 如果要就是限制 那就會被提出 但沒有 所以當然視為沒有 就了義來說 十方法界就在我們心中 你體認到這個世界 又有誰當中間人呢?

請看民俗版神明廳的所謂如法推文，不多說照這羅輯，那佛道混合的神明廳需要怎拜的如法?那佛道混合若是民俗，怎會有像寺有午供說法所以佛經沒寫不能燒金紙焚經，意思是沒限制？佛經若無記載無限制，怎會拜的如法?因為沒記載，所以任何人想拜都可以?怎會有如法說法那句推文關鍵字是變低變淺佛經沒記載，那這些儀式規定怎來的？不就是大師、人，所以以經為師不就是一種理想印光說焚經、金紙有效果，淨空想反對，但最後還是說順從老和尚可是現在應該佛教徒普遍認為不能焚經、燒金紙，認為無效

各位大德 都放下己見 尊重他人知見吧佛法本身就只是 覺悟之法 說法萬般種 看你與哪條有共鳴各種大師見解各有不同 大家可以參考 不需要執著法麻...為何要已他人手指月為月 而不自行體悟呢???

你是佛道混合民間信仰 既然如此跟佛教有啥關係人家要怎拜 佛家要如何管? 佛教本來就有屬於自己的體制印老只說佛燒金紙只對餓鬼道眾生有效 那是基於慈悲說法天人思衣得衣 思食得食 紙錢又何用呢?權宜 權宜 焚燒紙錢也只是助長餓鬼道的煩惱 可用在哪?拜也只是形式 一切供養也自身法供養為最 怎樣拜又不重點 一支清香可 一杯水也可 一份水果也可佛經確實沒說可多了 有些形式也是大德定的 但不意味人人都可以定規矩 你定你自己做就 純佛教就是沒這種做法 你信就信吧 反正念經迴向 我從來都正常 更多人也是常 這不就是鐵真真的事實 照你論點我應該要出事不是嗎?還是你要到佛板投票表決 看是你的言論是真 還是我的言論是真 讓事實勝於雄辯 敢不敢呢?有些人 佛 道不分 你先舉出他是純佛教 我沒聽過怎樣拜才是如法 如果是一貫道拜 難不成我還要替一貫道背書嗎?

請看本篇3/3 １９：５８推文，您似乎沒仔細看，民俗版那篇跟本篇推文民俗3514篇，阿彌陀佛都講了，不是佛教徒?個人已經覺得，佛教徒到民俗版談如法，不適宜，您還叫我到佛版叫戰？moo大都已經說佛教徒這樣說有鄙視其他宗教在佛教版，您可搜尋到他的文章約46篇文章3到別版叫戰的行為，如同基督教的drea大

h大，放下他吧。

哪那麼容易放下的話 成佛哪會難 呵呵 XDDDDD再說了成佛好嗎? 本人覺得成道比成佛來的快樂 呵呵

該放的，是他?還是我?Shiva您第一句真有哲理，但第二句，唉無辜的一貫道，躺著也中槍再說一次：該放下的是他？還是我？是有人佛道不分，還是您起了分別心？

第二句 是實理阿 呵呵 當你成過道時 你就會知道啦 ^^

兩位都該放下 兩位講的都對 也都錯 沒什麼差別

樓上Boss77575 讓我想風動 藩動 呵呵起

佛法即一切法，一切法即佛法，是一不是二，修行人不該起別於俗人的分別心

演博居士的說法是基於他個人的通靈經驗，h大說法也是基於h大實際迴向的經驗，只能說十方迴向會不會出事可能要看人我三年前接觸過演博居士本人，他的通靈能力是貨真價實演博居士是個很虔誠很喜歡閱讀大藏經的佛教徒，他應該不至於刻意說出違反大藏經的話語，那真的是他個人迴向經驗至於兩位大大對經文的解釋我不予置評因為我很少看這類佛經

其實很不想舉前靈學版主路西法的話，有跟該經咒的佛菩薩相印了嗎？因念經典又不是在求感應神通講是否相印，是否起分別心？傷人？

民俗3514篇 有甚麼問題嗎? 人家也只是提供供佛經驗而且跟本篇主旨一點也沒關係 我用一貫道是用如果為前提 哪來躺著也中槍 事實就是迴向我很正常啊 超渡又是另外一回事去那邊投票 是要統計你的論點合不合理 如果大家都正常你的論點就不會成立 何來去佛板挑戰的意味?

上面推文,h大您自己說純佛教拜沒有什如法問題民俗3514篇不是有人教導怎樣拜才會如法?不跟您的矛盾?至於演博居士http://blog.udn.com/p9140410/9040604佛教禮儀只稱“師兄”。末學不當老師、不當師父 那段演博居士這樣說,您還要懷疑他是不是純佛教?那你為何不懷疑民俗3514篇說拜的如法的人是不是純佛教?甚至若有人批評〈演博居士〉也不用回應因佛菩薩絕對不希望佛教徒為了不同法門而爭辯http://blog.udn.com/culo99/10525288 請自己看這段何必跟無法接受的人爭辯，同修們只要渡可以接受的人即可法門只要有佛經根據就沒什麼好擔心的這就是世尊依法不依人的教誨。宣化上人引金剛經說各宗教的法一切法都是佛法,我是否可懷疑宣化上人是一貫道的?上ptt的佛教徒不代表全部佛教徒會投票的通常是那個族群意識比較強,有主見的人就是會去下指導棋的人感覺像是非我族群 其心必異的說法就像中國漢族常常說外族一樣,人家外族也不想當中華民族

這世界很奇怪。很多事情越多人認同反而越錯。投票也只能解決大眾民生問題。無法除去各自的執著嗔心。投完不如意也無法接受。根本只是一場空的行為模式。

我根本不認識演博居士 他是不是我那清楚就一個如法 就讓你認為佛教去那邊說教基本上 如果kokone大 說如法我也不會想什麼基本上 會在這裡回你的 沒有一個迴向會出問題至於你引用宣化上人的說法 你必須給我看全文到底基於哪種出發點 斷章取義有何難 照你說法 佛教又何必立教如果教教同歸 立個佛教根本多此一舉 我認識一貫道可能比你多太多 不過我從不對那些長輩過問事情 一貫道也分很多部 我些部分做法很奇怪

kokone大比較客氣,只說重點轉移,不像moo大,連鄙都出來至於一貫道,自己親友也有人參加,自己最近才去過道場因為該名親友有公寓在那邊,大樓辦法會,邀我參加個人認為宣化上人是佛教徒,只不過學您口吻斷他是一貫道http://ppt.cc/IiG~在佛所說的法，一切法皆是佛法，所有一切宗教的法門都包無論你是天主教、耶穌教、回教、道教、是孔子（儒教）一貫道也是五教啊,只不過宣化上人又把天主教拉入

迴向真的沒問題，幫推d網友，精進又認真

不是迴向問題,推廣念經,請教導正確儀軌與護身法

何謂正確儀軌與護身法? 誰說的算? 以戒為師 請參考佛教出家人的教導 會有非人干擾的 佛教也有教導保護自己的咒像大白傘蓋佛母咒 但也要搞清楚為何會有干擾設結界等只是一時的方便法 要從根本解決也有不少法師說過很多是過去宿生之業所感 所以要恭敬懺悔等等

理論不用說太多，請幫忙解決C大問題很多大師充其量只不過是經師，向他們學佛經.就如同學四書五經，那是一種知識的增進至於靈擾等問題，大師能力還輸ptt鄉民或民俗、道教專家你肚子痛會去看牙醫嗎？不要把大師看成全能，那等同偶像崇拜至於宿世之惑如同少子化問題.政府叫你多生小孩那是一種理想理論，無濟於事大師的專長在於讓人覺醒解脫而已.在佛學方面，當然以經.戒.大師為主，這三者誰處理過靈擾等問題所謂金剛上師屬密宗.有這能力無庸至疑我不相信密宗會說出設結界是一時的話個人指的大師多屬漢傳佛教如淨空聖嚴印光等這些大師佛學素養深厚.但誰能舉例他們能處理問題請問個人舉的三位大師誰推廣過大白傘佛母咒？平時推廣漢傳佛教大師主張，對密宗渭凈分明.壇城可都有結界用密宗的咒，嫌棄密宗做結界？反正都是漢傳佛教比較好所以您舉例的大師不會說結界是一時的而這幾篇讚成四方迴向推文的網友多屬漢傳害我想看淨空聖嚴降妖伏魔

憨山大師有處理過有人被附身的問題那時是找了會真實有念佛功力的修行人念佛幫忙解決問題的。

念佛修行人?民俗專家也念佛憨山師父蓮池曾把密教經典編成瑜伽焰口一書所以憨山也會密教.他精通儒道釋三教.曾註解道德經憨山也夢人骨法器.認為是吉兆憨山禪密雙修.善準提法十方迴向如同優婆塞戒經的假名布施自己冤親得不到超度.還給別人.是惡人眾多冤親.您怎知誰最急需超度和解.神佛最知