任何修法，都不可能直接跳進正行的。
都要有前行與後行，總要有開頭與結尾的步驟。
每個法門的步驟都不同，但重要的都差不多。
比方說佛家有身口意清淨咒，道家也有。
比如說前行中要召請、頂禮等，這都是必要的。
還有後行中大家常提的迴向，這些幾乎是不變的必要功課。
這裡要聊前行與後行是因為，每個修法的主題在正行，
也就是說正行會變，但前行與後行通常變化不大，所以這是一定要學起來的。
這裡舉例：大悲咒水的做法、超渡亡魂的做法，前行後行都一樣，只是正行不同而已。
正行就是，修法的主要部分，也是主題。
前行就類似一本書的前言，後行類似一本書的後記，而正行就是這本書的正文。
(這比喻太爛了)
以下修法的前後與後行，是我個人設計的，這點要聲明。
這前行與後行並不需要一板一眼、一模一樣，但要有概念。
【前行】
一、身口意清淨：道家也有身口意清淨咒，這是我忘了哪本書看到的。
修法前，總要先清淨一下自己。
這裡的身口意是指無形的，不是叫你洗澡刷牙就是身口的清淨了。
身就是行為、口就是說話、意就是意念。
所以平時我們的品德，就是代表身口意了。
接著身口意清淨咒後，要持安土地真言。
這在各經書前都會有附上的，去找一找就有了。
安土地真言是召請土地公公的咒語。
每個地方都有土地公，在任何地方修法都要召一下土地公公。
這咒語看似平凡其實不簡單，有空多念土地公保佑你喔。
二、召請：召請諸佛菩薩護法金剛。(各派的法事都要召請的吧)
召請佛菩薩與護法神來護持，這似乎不必說什麼理由，誰都知道很重要吧。
三、頂禮：頂禮是一種尊敬，既然召請了自要表示恭敬。
頂禮雖簡單，但不能缺。
密宗的四加行中，大禮拜就算是其中一加行呢，當然做法又不同。
四、供養：供養也是一種尊敬，這裡我是用身口意供養。
供養也不能缺，佛菩薩不是需要供養，而是我們需要有這心意。
密宗的四加行中，供養曼達也算是其中一加行，只是咒語、觀想與手印又是不同。
身就是行為、口就是說話、意就是意念。
身口意供養就是指以你自己平時行為、說話、意念上的清淨來做供養。
有了這個前提，我們平時就不能做虧心事、亂說話及存有邪念，否則是供養了你的不淨。
必須時時做到身口意的清淨。
萬一不小心犯了怎辦？懺悔就好。
一開頭的身口意清淨咒，就是為了暫時清淨你不小心染上的不淨。
我平時除了供品之外，還用身口意來供養。
但基於有些人家裡沒有神壇，同時又不懂觀想供養法，那麼以身口意供養是最適合了。
這同時沒有繁複的供品問題，而且還能警惕自己小心平時的修養。
(可不要一邊作惡一邊供養身口意喔)
五、護身：修持得法的話，不做護身是玩命。
修持得法的人不做護身是玩命，那修持不得法的人就不用做護身嗎？
修持不得法，方法全錯，念經像背唐詩，持咒像在唱歌，
什麼東西都沒修到，魔都不想鳥你，哪需要護持。
其實有做召請，也等於是有護持了啦，所以有些經文只有召請菩薩與金剛神。
六、簡單的小結界：結界是一種保護，讓身邊沒有靈可以接近，造成干擾。
原則上，睡覺前也可以做護身與結界，免受干擾。
【後行】
七、祈願還願：若你有所求，就加這一項，若只是單純修法，就省了這一項。
有所求願的話，在修法當中祈禱是最合適的了。
若是做大悲咒水等小法務，祈禱你修此法的目的及需求，也是可以。
八、迴向：不迴向，等於法修一半。
迴向是一定要的，通常祈願都是在迴向之時一起祈願，所以它是省不得的。
前一項的祈願只是在特別的事情當中，多祈一次願。
(其實迴向文中，文意就含有祈願了，只是迴向文並非為了小我而是大我)
而且迴向有轉移功德的效果。
通常代母誦經、代父持咒、要轉功德為怨親債主消業等，非迴向不可。
九、結束：感謝召請來的佛菩薩金剛神等眾。
前行與後行的具體做法在下篇。
(待續)