養一齋詩話 -> 卷二
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詩之妙全以先天神運，不在後天迹象。
如王龍標「烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁」。
此詩前二句便全是笛聲之神，不至「更吹羌笛」句矣。
王摩詰「隔牖風驚竹，開門雪滿山」，詠雪之妙，全在上句「隔牖」五字，不言雪而
全是雪聲之神，不至「開門」句矣。
太白「風吹柳花滿店香」，起句便全是勸酒之神，不至「吳姬勸酒」句矣。
盧綸「林暗草驚風」，起句便全是黑夜射虎之神，不至「將軍夜引弓」句矣。
大抵能詩者無不知此妙，低手遇題，乃寫實跡，故極求清脫，而終欠渾成。
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陸生仲雪喜為詩，弱冠得四五卷，皆清光滿紙。予走筆為詩話十則以遺之，曰：
詩有三境，學詩亦有三境。
先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也。
先愛敏捷，次必艱苦，終歸大茫，學詩之三境也。
夫煉意、煉氣、煉格、煉詞，皆煉也。
近人專以煉字為詩，既求小巧，必入魔障。
而一味高言者，未講磨煉，遽希自然，彼詡神來，吾嫌手滑耳。
○詩第一法，不苟作而已。名家集中，無題、遣興諸作，不可枚舉。
然明璫玉佩，實託喻夫君臣；燕雀桑麻，仍自抒其蘊蓄。
蓋脂粉媟褻，究非正始之音；鄉里瑣言，何與風人之詣？此而不辨，觸處迷塗。
○詩理，性情者也。理尚清真，詞須本色。若金閨之彥，結念山林；
蓬戶之儒，侈言經濟，情詞偽妄，夫何取焉？然循分無譏，而擇言貴雅。
使身拖紫綬，但夸閥閱高華；影對青燈，頻訴飢寒憔悴，志不廣大，君子亦笑之矣。
況無屈壯盛之歲，誦聖賢之書，以悲涼則非時，以怨尤則非理，而乃鬱伊善感，
傺無聊，揆之進德養福之方，殆均無當歟？
斯義也，在讀書則為變化氣質之良箴，在譚詩亦為陶冶性靈之妙法，
非參俗諦，非惑衣幾祥。僕即恨人，業已悔其少作；
士果有志，均宜宏此遠謨。
○尚性情者無實腹，崇學問者乏靈心，論甘忌辛，詩教彌以不振；
必當和為一味，乃非離之兩傷。
○陳勾山先生云：「學詩宜先學七古。」
僕云：「七古之後，即當繼學五律。」
蓋七古詞瀾筆陣，排宕縱橫，枵腹短才，萬難施手，故宜從事於此，以覘學力。
五律章法變化，對仗精工，結構之嚴，一字不苟，復宜從事於此，以定准繩。
此即「可與適道可與立」之義例也。二體既工，詩思過半。至七律尤健於五律，
五古尤高於七古，非具真氣大力者，往往難之。精義行權，深造之士，勉焉可也。
○七言絕句，易作難精，盛唐之興象，中唐之情致，晚唐之議論，塗有遠近，皆可循行。
然必有弦外之言，乃得環中之妙。利其短篇，輕遽命筆，名手亦將顛蹶，初學愈騰笑聲。
五言絕句，古雋尤難；搦管半生，望之生畏。
○長篇波瀾，貴層疊尤貴陡變，貴陡變尤貴自在，總須能見其大，不得瑣屑鋪陳。
短篇卻要有千岩萬壑之勢。此古風之大略也。
樂府字面節拍，全異古風，須俟諷誦既多，沛然心口，始可偶一為之。
不然神韻音節，齟齬安排，初則短長任我，必來鳧脛鶴頸之嫌；
繼則面目摹人，亦有優孟衣冠之誚。
○杜云「語不驚人死不休」，陸云「詩到無人愛處工」，執彼非此，皆成膠柱之瑟。
蓋少陵自言往境，故其下接云「老去詩篇渾漫與」；
放翁自敘成家，故他處復云「翦裁妙處非刀尺」。
匯而觀之，壯年都宜刻煉，老成乃得渾然。
蓋兵貴拙速，不貴巧遲，作詩一道，正與相反。
○古之傳者，五字播其芳聲；今之作者，千篇儕於廢紙。
苦境不過，甘處不來，即苦即甘，乃屬懸解。此中妙境，難為人言。
但取多多以為觀美，一寸靈臺，究何樂哉！
○詩不可為人強作，必勃勃不可以已也而後為之。
滄浪云：「和韻最害人詩。」此雖元、白、皮、陸諸公為之，然皆為人強作之一端也。
而意興既到，惟所樂為者，卻又宜全力與俱。
初定意格，終研詞句，如良醫診脈，精神入微；如法吏斷獄，反覆勘問。
凡易悅而自足，皆文章之大病也。