二 謝靈運
謝靈運作為山水詩的開創者，在近代學界還挺常被研究的
在古代名氣與地位也極高
詩品: 謝客為元嘉之雄，顏延年為輔。斯皆五言之冠冕，文詞之命世
宋書: 爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會摽舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後昆
南朝時，謝靈運與顏延之並稱顏謝；至唐宋，與鮑照並稱鮑謝
在以後，與陶淵明並稱陶謝。始終被視為南朝代表詩人。
他的詩也具備不少文選詩普遍具有的特色，
例如 好用僻典，文句不口語，也多用現代人少看過的生僻字辭
此也是其詩於當代流傳不廣的原因之一
甚至有一些近代學者將 謝靈運與其他部分南朝詩人之詩
只視為詩演進至唐詩的「過程」
我不覺得是非常公允的說法
某種程度上，其詩仍有一定唐人無法取代的特色
舉其詩二首為範例:
晚出西射堂詩
步出西城門，遙望城西岑。連鄣疊巘崿，青翠杳深沉。
曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。節往戚不淺，感來念已深。
羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。含情尚勞愛，如何離賞心。
撫鏡華緇鬢，攬帶緩促衿。安排徒空言，幽獨賴鳴琴。
登池上樓詩
潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。
進德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對空林。
衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。
初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。
祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離羣難處心。
持操豈獨古，無悶徵在今。
謝詩的外表是山水詩，有不少描寫山水的文辭
詩的氣質卻充滿人世的混濁與煩苦徬徨的情緒
尤其是在詩的末幾句有明顯的顯現
在壓抑 心緒混濁時，看謝詩比較容易有共鳴
如果在心境澄澈乾淨時，把謝詩拿來單純當山水詩看
有時候會看不太下去
與唐代詩人比起
同樣為山水詩 若李白 王維 韋應物 其詩較清 ； 謝詩較濁
在某幾種心境下，讀唐代著名詩人詩感觸較淺，讀謝詩能較有共鳴
討論謝詩的文句修辭技巧的書，應該是蠻多的，也是學者蠻喜歡討論的題材
古人也喜歡討論謝詩的摹寫技巧，如:
沈德潛<古詩源>: 前人評康樂詩，謂東海揚帆，風日流利。此不甚允。大約經營慘淡，
鉤深素隱，而一歸自然，山水閒適。時遇理趣，匠心獨運....
謝詩追琢而返於自然.... 陶詩高處在不排，謝詩勝處在排
詩鏡總論: 詩至於宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。
謝康樂鬼斧默運，其梓慶之鑢乎？
〔池塘生春草〕，雖屬佳韻，然亦因夢得傳。
〔林壑斂暝色，雲霞收夕霏。〕，語饒霽色，稍以椎鏈得之。
〔白雲抱幽石，綠筱媚清漣。〕，不琢而工。
〔皇心美陽澤，萬象咸光昭。〕，不淘而淨。
〔杪秋尋遠山，山遠行不近。〕，不脩而嫵。
〔猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。〕，
〔巖下雲方合，花上露猶泫。〕，不繪而工。此皆 有神行乎其間矣。
謝康樂詩，佳處有字句可見，不免硜硜以出之，所以古道漸亡
.... 康樂神工巧鑄，不知有對偶之煩。
詩之佳句甚多，也是謝靈運詩常常被古今學者提起的一點。
然而總歸而言，謝詩應該不算很好讀，粗略看幾遍，在閱讀文字的美感以外
就要讀出情感上的共鳴有點困難
當初我從初讀其詩到讀而有感，也經過一段不短的時間
中間完全是依靠意志力支撐....
如果不論情感，單純的想欣賞文句的優美的話
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