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〈讀鹿 詩〉
當代以社會議題或重大新聞事件寫成的詩歌總要面對相同的困境－－
詩歌對議題的依賴，唯有詩人極其苛求自己，以求詩歌與議題的相稱
與對照，詩人的觀點得以彰顯，這時才是談論詩歌時代意義的開端。
當我們想到鹿，想到溫馴的走獸，想到牠無辜而大的眼睛，這樣的鹿
與森林，是俗氣得可愛的合理安排。但不管什麼動物，只要在大霧的
森林中讓人給看到了，都像是命定的預兆，尤其是在神話之中，尤其
是春天萬物方生。作者選擇了「鹿吃樹葉」這個動作來賦予其個性（
堅毅的葉子），是在自然的細縫中安插細節，以準備鹿這個符號的延
展。透過月神、狩獵之神黛安娜的名字，作者讓鹿成為神所愛的靈獸
。「古希臘創造的工藝品」更深化了鹿的注視，讓鹿成了神遺留在世
上的眼睛。神話中，黛安娜是三大處女神之一，對於自己的隨從也嚴
格地要求守貞。這頭守貞的鹿，始終遠遠地看著世界，也看著以聖戰
為號召的人們。那注視，彷彿一切安好，不需要擔心。作者以神性的
注視為包裝，讓個人的關懷在詩中有了神祕而莊嚴的力量，讓簡單的
呼告－－「不需要擔心」有了很好的鋪陳，也隱含一切都會結束的祈
願。
但若這樣結束，此詩相對於議題不免空泛，因此作者安排了足以互文
（最近流行互文我也好想互文一下）的第二段。作者開頭維持第一段
營造的語境，並以否定的方式帶出現實的悲劇。這麼做的好處第一是
可維持鹿的神性與作者有意為之的中立；第二是讓現實成為描述，在
可能的中立下表現不忍睹的「人」之觀點。作者讓鹿神秘而不可測的
注視被朋友目睹，讓神話在詩中延續到了未來。並以手機拍下為契機
，拉近了這樣的注視與現實的距離。而有了人眼中的悲劇，與人眼中
的傷心。尤其是春天，萬物方生，神細心創造的工藝。
這首詩以神話與現實之信仰相對，例如鹿之守貞與ISIS對天堂之嚮往
、獵神寵愛之鹿與游擊隊。足見作者並未任憑恐怖支配，只能對恐怖
行動做出情緒性的譴責，以自己的世界觀去中性地理解恐怖行動的由
來，進而吐露出沉重而漫長的悲痛與祈願。最難得的當屬作者並不勉
強地去強調自己在場，誠實地守著旁觀的角度，做出旁觀者也能有的
思考與祈願，我認為這是在運用到議題的詩中最難得的。