雷文防雷資訊頁
~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~
1.影片名稱 : 紅盒子
2.觀影時間 : 2018/10/25
3.觀影地點 : 中壢威尼斯影城
4.觀影方式 : 自行購票
§其他防雷說明(非必要) :
~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~
此區為發文防雷頁
可選擇性提供上列 1~4 資訊 或不提供亦可
觀影心得於分隔線下方發布即可
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雷文 主文分隔線 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
也許是因為你們啟動了某個，密鍵在我內裡的神秘動物本能。那和我年輕時所
想像的「活著」的時間契約大大不同了：那變成一段漫長的旅程。因為你們會
純真無辜地問我（你們常把我當作一個玩伴，或是有時心不在焉的遊戲首領：
「我們在哪？」「我們將要往哪去？」「還有更好玩的嗎？」那使得「活」變
成一支駝隊。你爺爺已經倒下，在我的面前。此刻我成為這支駝隊的領隊者，
我用我的身軀擋住你們，不讓你們看見爺爺死亡這件事。我的雙腿觳觫，眼前
茫茫。
－駱以軍，〈活著，像一支駝隊〉
燈光。劇場裡空著無數張椅子。舞台中央端坐著座華美的戲臺，飛簷數疊，吊
筒垂懸，龍柱對列。畫外音問，最後是不是再演一場戲？一把老嗓音應好，接
著纔見老師父訥訥的，從戲臺後面踱出，手上一尊布袋戲偶，立定，站好，微
微欠身鞠躬，踅回臺後，然後是鑼鼓點點如雨落。
戲臺後是搬戲偶的師徒，在那之後，更之後，是戲神田都元帥的神像，周身金
箔熠熠閃光，但是細看其實似已殘舊缺落。一縷香煙從祂跟前升起。
你想對父親說些什麼嗎？畫外音問。老師父頓了頓，言不及義，嘴齒啟閉一陣
，不再言語。
這是部關於父親的紀錄片，但是父親在這之中絕少被提起。
鏡頭追著老藝師陳錫煌老先生，四海五湖踏遍四處演出，被政府機關表揚為薪
傳國寶，為了推廣和傳承傳統布袋戲，哪有機會哪邊去，從不避諱公開展現自
己多年的經驗和技藝，無論誰人上門求教皆不推拒。「什麼人來我都教」。
但是生計和資源的現實困境從未被關注與解決，不論政權更迭國外國內，布袋
戲都只被視做宣傳的工具或者文化技藝的象徵，表演環境以及技藝傳承的實務
問題未曾為掌權者重視。官員帶來光鮮的舞台和鎂光燈，握手寒暄，拍攝合影
，旋即又把一切都帶走，一點不留。
老師父愁緒萬千，兼以身體狀況大不如前，傳承的壓力令他心焦如焚，雖然拜
師者不在少數，但是在他眼裡似乎總是未臻完美。徒弟門生登台演出，老師父
在台後盯看，難掩憂心。
傳續是最大的問題，最大的問題是傳續。
你這團和亦宛然有什麼關係？看戲的觀眾問老師父。
那團原本應該是我要接的。陳錫煌老先生簡單的說。
芥蒂在這裡。他的父親李天祿本是入贅妻家，頭胎兒子依例從母姓，李天祿面
對與自己不同姓氏的長子似乎總有疙瘩，與之難以親近多有責打，只對承繼其
姓氏的次子親善。李天祿亡故，聲名赫赫的劇團由次子接掌，長子離開，什麼
也沒帶，唯獨父親的名字尾隨他一世人。於是窮盡一生，操演布袋戲數十載，
學藝的徒弟來到眼前行大禮跪拜，髮白手抖牙齒鬆動，外人介紹他，猶原說他
是「李天祿的兒子」－像一個身份，而不像一個獨立的人。
想對兒子說些什麼嗎？畫外音又問。老師父回說沒有。他和兒子不親。比較起
兒子，也許老師父對於那些師承自他的徒弟們有一份更接近父子的情感，那麼
徒弟們對布袋戲的傳承有什麼看法？徒弟們泰半露出苦笑，有的試圖轉型發展
努力推廣，也有經年以來看盡世態現實的，只有老師父沒想過放棄，說要更快
、更多、更清楚，花樣套路盡現，護持演出的巧技，眼見後生摒棄傳統布袋戲
仿擬真人樣態的表現方式，連忙請來田都元帥坐鎮，盯視著一眾小輩。
那對元帥說些什麼好了。畫外音說。老師父想都不想，叨絮的講說起來，像對
親人瑣碎的閒談。
所以還是得要有人照看，有人凝視，然而父親在人生裡一直不在，只有神祇能
看望他。但是那個缺席的父親在他的生命裡卻又揮之不去，走到那裡都魘著他
，於是每台戲都是和父親纏祟魅影的較量，唯有在父親得意施展手腳的舞台，
才有可能迎上前去真正的擊倒他、勝過他；矛盾的是，當他這麼做的時候，實
際上也就和他亟欲擺脫的父親嚴絲合縫的疊合了，那件用來扳倒父親的神兵利
器，終歸還是從父親那裡商借來的，就像陳錫煌老先生、或者他父親說的一樣
：人很難能夠違抗命運。父親長長的影子伸探到他腳底，或跑或走，父親都在
他身後腳下，此生難別，他也就很難真的離開父親，真的「出生兩次」，成為
一個能夠被愛與去愛的完整的人。
只是啊，他終究是成為這支布袋戲傳承駝隊領頭那隻極目遠望的駱駝了，那種
茫然和焦慮是一種全然的、作為父親的焦慮，也正因為布袋戲的傳承教習，師
徒/父子的身份空缺才有了彌補的可能性，人也才有了完整的可能性。
這也許正是自由和解脫的契機。