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1.影片名稱 :紅盒子
2.觀影時間 : 10/21
3.觀影地點 : 台南遠百威秀
4.觀影方式 : 自行購票
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友人權限不足,代po文
部落格原文:https://spacefaucet.blogspot.com/2018/10/blog-post.html
我的文筆很糟糕，或許辭不達意，抑或主題鬆散，但我依舊希望您給這部電影一次機會。
我並非想以濫情的「愛護傳統文化」或「見證大師風範」來替這部電影塑造出高度，這小
小的盒子，跟那排用英語寫著「Father」的副標，足以波及到諸多重複發生在我們身上的
迷失。
距離電影院上映不過第三天，台南週日場內的觀眾就已經不到十個人。如果您不排斥以拍
攝布袋戲紀錄片題材，我真心建議趁快抽空進電影院，這可能的最後一眼，相信是值得的
。
《紅盒子》的拍攝橫跨了十年的時光，在台灣，傳統布袋戲已經從日常的娛樂選擇中消失
，儘管偶爾在廟宇的迎神賽會上看到戲台，也只是不以為意的走過，時代變了。
我出生在將近三十年前，當我們這輩的人講到布袋戲，某些很熱愛的戲迷，會興奮推薦金
光的《齊神籙》，霹靂的《東離劍遊記》或《霹靂驚濤》（這個可能還是算了），更早一
點的會回想到還有天宇的時代，不然就是《聖石傳說》（謝謝你伍佰），除此之外，就是
社會課本上的小框框照片，不外乎4x3公分的尺寸，告訴我們這世界上原來還有這種東西
，考試會考這是基本分數，別選錯了。
傳統布袋戲是我國的國寶，隨著文化的消逝被推上一個過去所未見的高度，但它的觀眾族
群早就不在了，當一個文化產業需要靠政府補助與貼上標籤來劃出保護區，下一個問題肯
定不是「啥時東山再起」而是「這還能撐多久？」
在中國的歷史上不乏政府破壞跟壓迫文化的例子，審查戲就是審查思想，所以經過上個時
代的政府辣手摧花，布袋戲的劇本變成要反共，要抗俄，而原本演戲使用的語言，也早就
隨著我不說台語的文化清洗，被摧殘至近乎殆盡。想學的人，不見得學得起來，學了也沒
辦法靠補助跟表演養活自己，這是個連保守牌都沒辦法打的文化產業。
這部紀錄片中有許多不需要註解的片段，國寶、ＸＸ元年、文創，這些詞何時聽起來這麼
使人心寒？
到了現在，珍貴的傳統技藝雖然可以換來獎狀，還有換得機會出席那些首長常常沒來的頒
獎典禮，依舊是不如多接幾場表演實在。民俗技藝最初只是個謀生的方式，然而被政府摧
殘了，又被政府硬是端出來，成為代表國家的藝術瑰寶，被貢在神壇上。自始自終，身為
工具的本質依舊。
剩下的是陳錫煌師傅，依舊在每次演出前向盒子裡的田都元帥祈求演出順利，但戲早已散
了。
陳錫煌師傅在這裡，不只代表消逝文化的最後一角，他同時也背負著身為李天祿長子的身
分。無論他再付出多少努力，想保留跟發揚布袋戲，已經八十八歲的他，仍被李天祿這名
字化為的鬼魂纏身著，為此他選擇離開父親的戲團，正如片中的文案所說：少年總要出生
兩次的啊。一次是母親的子宮，另一次是離開父親。
作為父子，兩人卻不同姓，在傳統價值觀底下，入贅的姓氏陰影折磨著李天祿，也折磨著
陳錫煌。我們常聽到父子如朋友、父子如兄弟、父子如師徒，但父親的角色是無法被這些
取代的。隔閡的親情裡，在外人眼中總是慈祥和善的李天祿老師傅，並不具有父親的成分
，他是嚴師，只是嚴師。陳錫煌受了這樣的影響，他無法接受弟子叫自己老師，他對師傅
一詞有著複雜的執著。
為此，陳錫煌只能將生命缺失的部分轉至布袋戲上，他對田都元帥說的話，總是比想告訴
李天祿的多，當畫面帶到陳錫煌回憶亡父，嘗試對鏡頭說出幾句懷念時，相信許多觀眾都
能感受到這樣抽離的空間，也同樣存在於自己生命中某幾張欲說還休的空席。
更甚於感傷的是，來不及感傷。
對於傳統布袋戲的逝去，我甚至來不及感受到應該感傷或惋惜，當我看著片尾十五分鐘號
稱是最後一眼的送別表演，除了沉默流淚以外，我什麼也無從述說。
更甚於感傷的是，不知道感傷的方式。
當李天祿與陳錫煌的聲音被剪接在同個時空的當下，無論是誰，都能聽出陳錫煌同樣繼承
了來自父親的抽離情感，他對父親抱持的遺憾，如今也成為他自己的一部分。到此音樂響
起，Father一詞是血緣上的李天祿，是填補歸屬感的田都元帥，最後是陳錫煌自己。
正像片頭的故事：哪吒割下血肉還給父母，佛祖以蓮花重鑄其身。陳錫煌同樣拋下父親的
劇團，嘗試以獨立出來的弒父行徑，來回達這段無從言語的親情。
然而即使是哪吒，依舊也無法把靈魂還給父親。
／／
曲停戲終謝幕。告別傳統戲曲的旋律之後，片尾曲又把觀眾拉回了現代。
去看一眼吧，看著過往技藝的消逝不是為悲情哭泣，這一眼，是過往時代濃縮過的美好。
就像看著漂亮的水潭，當水停止流動後，不攪動，就不會再有淤泥被攪起，就......只是
看看。
https://www.youtube.com/watch?v=dupkKrTAgZo
最後去你的愛奇藝VIP。