我把自己寫的影評貼過來這，野人獻曝，請大家原諒。
這篇文章已經發表在關鍵評論網了。
文章名稱：打開國族之眼，讓我來雷爆《大佛普拉斯》
原文網址：https://www.thenewslens.com/article/82926
防雷頁。
閱讀本文前，筆者必須指出，這篇文章幾乎講出了《大佛普拉斯》的所有劇情，請大家想
清楚以後再閱讀。
一、肚財、菜埔、土豆和釋迦
肚財，無父無母，有過前科，坐過牢，證件不知道放到哪了。目前他唯一的親人是他的阿
姨、姨丈和表姐妹。他的阿姨和姨丈平時在做面會菜，有時候會種蔥來增加收入。人手不
夠時，肚財會去幫忙他們。（註1）
資源回收廠的老闆綽號叫做粉鳥，是肚財的同學。也許他們以前的關係很好，但是，他現
在對肚財的態度真的很差。
洗門便利商店的員工叫做土豆，比較年輕，上班的時候都在看購物頻道與新聞頻道。前女
友叫做小蘭，被一個有汽車的高個子追走了。筆者推測，土豆會把便利商店的過期食品送
給肚財。土豆在戲裡面，會上網也會截圖。
肚財喜歡夾娃娃，因為他覺得很療癒。他夾娃娃的時候，土豆會幫忙他取得娃娃。擁有娃
娃，讓肚財很有成就感。肚財在外面工作的時候常常吃悶虧，個性比較消極，只有到菜埔
的警衛室裡面才會比較強勢。在菜埔面前，肚財顯然很有自信。
菜埔的媽媽被叫做鹹菜嬸，八十多歲了，身體不是很好。菜埔的家裡常漏水，牆上掛著「
八德獎」的獎狀，印象中還有蔣經國與某人的合照。筆者推測，菜埔的爸爸曾經當選為好
人好事代表，跟國民黨也有些淵源。菜埔的機車籍貫是台北市，難道，他們一家人是從台
北市搬下來的嗎？
總之，現在的菜埔與鹹菜嬸，顯然沒有得到國民黨的任何「照顧」。
菜埔的個性比較膽小、消極，是一個被叔叔騙錢也不會反抗的老實人。警衛室漏水很久了
，家裡也漏水很久了，但是他都沒有想要處理。如果不是黃董發現菜埔的警衛室漏水很久
了，菜埔可能永遠不會想去解決家裡的漏水問題。菜埔把媽媽載去七股區衛生所，由此可
見這部片的故事至少有一部分是發生在台南市七股區。
菜埔晚上是葛洛伯文創藝術中心的警衛，早上有時候會去日新樂團擔任喪葬儀隊的樂手。
他不是很會打鼓，對現代社會的都市文明很陌生。他不知道什麼是記憶卡，也不知道什麼
是瑜珈老師，聽不太懂黃色笑話，對7-11很陌生。筆者推測，他掌握的電腦知識應該也不
多。
順便一提，葛洛伯文創藝術中心裡面，有一個工人叫做水雞。
釋迦，流浪漢，三年前搬到村子，經濟來源不明。身上有刺青，住在廢棄的海防衛哨裡面
。有人說他是船員，有人說他感情不順遂，有人說他殺過人，也有人說有看過黑頭車來探
望他。綜上所述，筆者推測，釋迦是一個為黑道老大頂罪的小弟，身上應該有一筆安家費
，跑路以後在這裡定居下來。
肚財、菜埔、土豆、釋迦、鹹菜嬸、粉鳥、水雞，這些應該都是綽號。為什麼他們的名字
在片中沒有出現呢？值得我們深思。
值得注意的是，片中有一個失意的人，坐在一個廢棄的房子裡面。他沒有名字、沒有綽號
、沒有台詞、沒有明顯的情緒。這是一個徹底走投無路的人。
二、高委員、劉副議長與黃董
高委員，社會運動者出身，從街頭開始奮鬥，十幾年以後當到立委，然後五連霸，是個實
力不能小看的戰將。時間往前推算，高委員應該是在1980年代中期開始從事街頭運動，在
2001年當選立委，然後連任到現在。他的助理叫做瓦樂莉，與高委員關係匪淺。
副議長劉三城，囂張跋扈，貪財好色，汙錢通常會汙到四成。他在戲裡咒罵警察順仔，說
要把順仔叫去議會罰站，令筆者忍不住想起了2012年，高雄市議會副議長蔡昌達的某個負
面新聞。
換句話說，影片中的劉副議長和高委員，很有可能是在影射民進黨的政治人物。
黃董黃啟文，英文名字叫做Kevin，是葛洛伯文創藝術中心的老闆。他已婚，在美國留學過
，回來台灣從事接工程和文創。他英俊、多金、豔遇不斷，也喜歡買春，但是沒幾個人知
道他已經禿頭。
值得注意的是，戲裡面有出現一個文化局長。他跟副議長、黃董，一同出席了一場荒淫的
游泳池派對。
三、經濟生活
肚財，從事資源回收，有一台沒有車牌的機車。他有時候會去幫忙阿姨和姨丈做面會菜，
晚上會去超商拿過期的食物，然後再跟菜埔一起享用。
菜埔，有一台機車。他晚上當警衛，白天有時會去兼差，家裡還有種一些菜。
土豆，經濟狀況稍好，因為跨年的抽獎活動而有了新機車。他在超商上班，勞務繁重，忙
到連誰是黃董都不知道。肚財的機車被警察扣走以後，他把舊的機車借給肚財。
釋迦，經濟來源不明，沒有機車，每天騎腳踏車到處閒晃。
另一方面，到處接工程的黃董，與高委員、副議長和文化局長形成穩固的友誼網路。這是
資本家、中央民意代表、地方民意代表與地方官員的典型結盟。
在戲裡，黃董透過這個網路，成功避開了警方的調查，但是，肚財就沒有這麼幸運了。他
被警察猛打、他的無牌機車被警察扣走，然後他還要對警察說聲謝謝，只因為警察請他吃
便當。
再往下想，葛洛伯文創藝術中心與佛教團體大佛山之間的商業往來，也是這個友誼網路的
延伸。
有趣的是，菜埔穿的衣服，不是宮廟的衣服，就是民間慈善團體的衣服，肚財戴的帽子則
是善堂的帽子。這裡可以看出，沒有被中華民國流亡政府的社會安全網覆蓋到的人，就由
宮廟和民間慈善團體來照顧。那麼我們就要往下問，沒有被中華民國流亡政府的社會安全
網覆蓋到的人，到底多不多呢？
接著我們還要往下問，宮廟和民間慈善團體取代政府，成為社會安全網的主要角色，請問
，這是不是一個很畸形的現象呢？
我們不要忘了，黃董在片中，是地方上的大善人，他會幫人出學費和殯葬費。筆者忍不住
想問，肚財的殯葬費，到底是誰出的？
四、戲裡的女性
菜埔的母親鹹菜嬸，肚財的阿姨與表姐妹，都是台灣農村的純樸女性典型。土豆的前女友
小蘭在戲中沒有現身，目前跟一個年輕、有車子的高個子交往中。
高委員的助理瓦樂莉，黃董的情婦葉芬如，努力在職場上想要出人頭地，雖然她們使用的
手段不算正派。葉芬如屬於小資產階級，至少擁有一輛汽車，是黃董接工程的白手套，她
的能力不容小看。不過，在戲中，因為黃董，葉芬如不只墮胎，還遇到了她生命中最大的
劫難。
性工作者Cindy，最大的夢想是移民到加拿大。另一名性工作者Gucci，則是意圖使自己懷
上黃董的孩子。走筆至此，我們可以知道，黃董不喜歡從事安全性行為。
黃董的妻子在戲中沒有現身。黃董與妻子之間的關係究竟為何？戲中沒有交代得很清楚，
但是我們可以細想。
順帶一提，片中的黃董與陳秘書長之間，也許有同志曖昧之情，但是影片中並沒有交代得
十分清楚，因此筆者在這裡就不做這方面的討論了。
五、壓迫
筆者首先注意到粉鳥對肚財的壓迫。對於肚財撿到的回收物資，粉鳥都故意不去過磅，隨
隨便便就拿一百元打發肚財。為什麼粉鳥他敢這樣做？
粉鳥的資源回收場，很可能是當地唯一的資源回收場。由於粉鳥的壟斷，他的生意越做越
大，已經從過去的小資產階級變成中產階級了。如果粉鳥成為唯一的買方，那就表示身為
無產階級的肚財幾乎毫無選擇。如果粉鳥是個好人，那還無所謂，如果粉鳥露出資產階級
的醜惡嘴臉，那麼肚財面對壓迫，勢必只能忍氣吞聲。
換句話說，我們必須注意到，粉鳥對肚財的壓迫，就是資產階級剝削無產階級的典型表現
。
另外值得注意的是黃董對菜埔的壓迫。
黃董跑到警衛室，要試探菜埔是否知道黃董幹下壞事。在言談間，黃董軟硬兼施，先是關
心菜埔的薪水夠不夠用，然後數落菜埔的生產力低落，上班愛打瞌睡，還帶外面的朋友進
來公司，然後冷酷地脫下假髮，問菜埔是否看過他沒戴假髮的樣子，試探菜埔是否看過行
車紀錄器。最後拿出胡蘿蔔，關心起菜埔的母親與菜埔家裡的狀況，最後刻意強調「人喔
，主要就是愛平安」。
這一段，把資本家對無產階級的軟硬兼施，表現得淋漓盡致。
可怕的是，黃董還幫菜埔的母親鹹菜嬸安排好身體檢查與住院的相關事情。黃董的胡蘿蔔
，菜埔能夠不收嗎？
六、宗教人士
在戲中出現三種宗教人士，一種是佛教、另一種是傳統民間信仰、最後一種是新興宗教。
佛教團體大佛山，規模龐大，資金雄厚，目前正規劃著大佛山佛陀園區，即將舉行所謂的
「護國法會」。在高階出家人身邊的俗家弟子，個個都是大佛山的高級幹部，而且我們要
知道，在台灣，能夠擔任佛教超級大團體的高級幹部的人，個個都是資本家。大佛山有辦
法幫助到菜埔與肚財嗎？筆者認為很難，因為就算大佛山的高階幹部知道菜埔與肚財的困
境，他們也很可能不會伸出援手，因為大佛山跟黃董根本就是一伙人。
有趣的是，在戲中的高階出家人，被一堆高級幹部圍繞，完全沒有針對大佛的製作成品做
出任何發言。這背後的象徵非常明顯，意思就是這些高階出家人的決策，完全受到身邊高
級幹部的掌控。
再來要談的是乩童林師兄。他是保全課長，也是廟裡的乩童。在戲中，那間廟看起來算是
中型規模，有一定數量的信眾。由於菜埔與肚財不是有錢人，林師兄給出來的神明指示就
滿隨便的，並沒有幫助到菜埔與肚財。
最後要談的是土豆的大伯所設立的「中正廟」，裡面供俸的是中華民國流亡政府過去的頭
頭，也就是殺人魔王蔣介石。
按照影片中故事的時間來推算，這間「中正廟」應該是在1976到1977年之間設立的。從影
片中我們可以看到，這間「中正廟」三十年下來沒有什麼香火。為什麼會這樣？筆者認為
，這個問題可以另外寫成一篇文章，這裡就先不做討論了。
這座「中正廟」的經營者是土豆的大伯，他在牆上掛著一幅「普天三無」。所謂的「普天
三無」，指的是慈濟證嚴法師的大宏願，也就是「普天之下，沒有我不愛的人、沒有我不
信任的人、沒有我不原諒的人」。諷刺的是，雖然他掛了這幅「普天三無」，但是他直接
拒絕對菜埔與肚財伸出援手。
肚財主張「警察和法院都是有錢人開的」，事實上，透過這部片，我們認識到，就連宮廟
、宗教團體，也是為了有錢人而開的。
七、靈異事件
黃董被警察詢問以後，晚上去警衛室找菜埔，想試探菜埔是不是知道黃董幹了壞事。當晚
，肚財的靈魂去找菜埔，但是他不敢進去葛洛伯，或許是因為裡面神像很多，或許是因為
黃董在裡面，總之，肚財會怕。唉，真沒想到，肚財居然死了。
死前的肚財喝了很多酒，但是他不愛喝酒，也沒錢去買那麼多酒，那麼，是誰提供這些酒
？
沒錯，肚財的死不單純，那麼，葉芬如有沒有死呢？
葉芬如被黃董打到失去意識以後，被藏到大佛裡面。大佛內部是一個密閉空間，而且沒有
水，也沒有食物。筆者認為，葉芬如身受重傷，又在大佛內部過了十幾天，葉芬如就算不
是傷重而死，也會因為不吃不喝而死，不然也會因為窒息而死。總之，到了故事的結尾，
筆者確定葉芬如已經死了。
如果葉芬如已死，那麼在所謂的「護國法會」上，大佛內部所傳來的聲響，就是一起靈異
事件。
葉芬如怨念甚重，無視現場高僧雲集，不只帶來了一陣風，還透過大佛發出聲響來伸冤。
然而筆者也不禁想問，難道在法會上念的經，一點法力都沒有產生嗎？難道這些高僧，一
點神通也沒有嗎？這一段真是諷刺至極。
筆者十分感嘆，沒想到一個人生前的階級，會影響到死後的行為模式。屬於小資產階級的
葉芬如，生前個性剛烈，死後更是勇敢，居然闖入法會，製造聲響。生前屬於無產階級的
肚財，死後膽小消極。他的靈魂不敢進入他平常愛去的警衛室，究竟是因為葛洛伯裡面的
佛像有法力，還是因為害怕看到黃董，還是因為自己的懦弱？
八、讓我們打開國族之眼
黃董對Cindy說「I love my country」，大佛山即將舉辦「護國法會」，請問，這個
「country」、這個「國」，是「台灣」還是「中華民國（流亡政府）」？
黃董對Cindy說「I love my country」的時候，他已經開車進入「紫禁城」汽車旅館。一
樓停車的地方，亮著一幅「盛世君臨」。筆者實在很難想像，一個堅定的台獨人士能夠忍
受這家汽車旅館的名稱與裝飾。
沒有國卻要護國，沒有country 卻說love my country，顯然大佛山與黃董，對台灣建國
獨立事業的理論都很陌生。再往下想，大佛山與黃董會去支持台灣建國獨立嗎？筆者不敢
樂觀。
那麼，肚財、菜埔、土豆和釋迦，會去支持台灣建國獨立嗎？
筆者認為，他們可能沒有深入想過這個問題。肚財、菜埔與土豆每天的工作都很繁重，光
是填飽肚子都來不及了，「公平正義」對他們來說是非常遙遠的課題。以此類推，「台灣
建國獨立」這個課題，對他們來說可能也是非常遙遠的課題。
那麼，釋迦呢？
釋迦是一個跟社會、跟整個共同體幾乎脫節的人。肚財被警察打的時候，他沒出聲；菜埔
和土豆打架的時候，他也沒出聲。
請問，台灣如果哪一天出事了，釋迦會出聲嗎？筆者不敢樂觀。
黃董的妻子在國外，Cindy賺到足夠的錢以後就要去加拿大，這些人的國族認同又是什麼
呢？
另外，筆者還想到，台灣目前的宗教團體與民間宮廟，都與中國有或深或淺的關係，就連
在戲中香火稀少的「中正廟」，供奉的主神也是曾經在名義上統治過整個中國的政治領袖
。如果筆者去問土豆的大伯「台灣應不應該建國獨立」，恐怕他會回答「不應該」。
走筆至此，筆者想問，如果我們把「台灣人」定義成「國族認同為台灣的人」，那麼，在
《大佛普拉斯》中，有出現「台灣人」嗎？
肚財的屍體被發現的那一段，導演有說「肚財應該是中華民國佇台灣，少數啉燒酒醉去予
挵死的」。《大佛普拉斯》願意去提醒觀眾「中華民國（流亡政府）不等於台灣」，這一
點值得肯定。
九、結論
在這部片中，我們看到一群被拋棄的人，我們也看到一塊被治理得很糟糕的土地。這群人
被誰治理？這塊土地被誰治理？
答案是︰中華民國流亡政府。
雖然影片中的劉副議長和高委員，很有可能是在影射民進黨的政治人物，但是，敏銳的觀
眾，仍然可以體會到國民黨給台灣設下的天羅地網。
在戲中的黃董，被評價為「敢做別人不敢做的、敢賭別人不敢賭的」，因此有了今天的地
位。透過葉芬如的年紀來推算，黃董大概是五十歲左右，在他二十歲到三十歲、也就是大
概1987年到1997年的時候，剛好遇到台灣所謂的「經濟奇蹟」。黃董在年輕的時候能夠去
美國留學，勢必有中上以上的家境。回來台灣以後，想必也是一路接工程，並且透過「敢
做別人不敢做、敢賭別人不敢賭」的經營手段來得到今天的地位。
所謂的「敢做別人不敢做的、敢賭別人不敢賭的」，意味著剝削勞工、違反法律、枉顧環
保、送賄賂給官員等等。請問，這樣子的環境是誰打造出來的？不就是國民黨嗎？
看到黃董對葉芬如痛下殺手的那一幕以後，筆者就確信黃董不是第一次做出傷天害理的事
。一想到這裡，筆者認為，黃董荒淫的私生活，反而不是什麼大事。
走筆至此，筆者忍不住想起來，幹下壞事的黃董，把車子開進工廠裡面以後，看到大佛就
開始跪拜，然後看到葉芬如醒來以後，又痛下殺手猛打她。這真是諷刺啊！一個地方上的
大善人，有時候雙手合十，有時候雙手卻在做壞事，這到底是怎麼回事？
我們這些活在台灣北部的人，享受到很多資源，這是國民黨長期「重北輕南」所造成的結
果。所以，雖然我們在戲中很容易察覺到民進黨在治理上的失職，但是敏銳的觀眾，仍然
可以用「以整個台灣為範圍、以1945年為時間起點」這樣子的觀點來思考，進而發現中華
民國流亡政府與國民黨帶給整個台灣的巨大傷害。
筆者在此要談一下宗教團體。過去國民黨一黨專政的時候，它幾乎把台灣所有的宗教團體
控制得非常嚴密，除了少數例外。即使到了後來，台灣邁向民主化了，國民黨在宗教界的
人脈仍然保留下來了。一想到這一層，真要說《大佛普拉斯》裡面沒有出現國民黨，恐怕
就說不過去了。
更何況，蔣介石不就是國民黨以前的頭頭嗎？更何況，中華民國流亡政府不就是國民黨最
大的附隨組織嗎？
最後筆者想問，在肚財死後，菜埔、土豆和釋迦之間是否會形成更緊密的情感聯繫呢？
註1：
有朋友閱讀完之後跟我說，肚財跟做面會菜生意的「阿姨」並沒有血緣關係。這裡的「
阿姨」，泛稱年長、與母親年紀差不多的婦女。我覺得，朋友的主張比較有道理。透過
這個註解，我把朋友的主張記載在這裡，以表感謝。（2017/11/19）
責任編輯：翁世航
核稿編輯：潘柏翰