全片黑白，只有行車記錄器才有顏色。和例外的電動機車。
現實是彩色的，但人生是黑白的，窮人富人都是黑白。
窮人是三個半的主角們（釋迦只跟肚臍有接觸，算半個）的視角。
釋迦是神秘人，只跟肚臍有接觸，但他的手臂有刺青，這和他的沉默
不搭。釋迦的意義，大概要從肚臍的另一個際遇去理解，那位從廢棄工
寮消失的落魄男子。肚臍發現他，他也不講話，其實釋迦如果沒有那句
台詞（我也忘了），釋迦跟落魄者也沒什麼差別。肚臍見他沒反應，只
希望他就算遇到困難也要打起精神，但也沒辦法多說什麼了，拾荒者就
這樣，連養貓都沒辦法，又怎麼顧別人，也難怪肚臍夾了滿屋子布娃娃
，因為布娃娃不用養。肚臍是如此寂寞的人，所以他會關心別人，關心
落魄的流浪漢，關心了沒有存在感的釋迦，結交了顧雜貨店的土豆，還
有在工廠當守衛十年的菜埔。
黑白的是現實，彩色的只有行車記錄器，而新聞台再拿行車記錄器當
新聞。現實視而不見，人們隔著新聞看世界，甚至隔著已經隔著新聞台
的行車記錄器看世界，有影像有真相，影片卻多了很多假象，但因為距
離而有安全感，也很精彩。肚臍與菜埔追尋這樣的精彩，瀏覽啟文的行
車記錄器，最後惹禍上身。
知道新聞很無聊的肚臍，卻已經沒有新聞就吃不下冷冰冰的宵夜。而
他自己卻成為新聞上的一角，他在世界上的存在痕跡，也只剩下這個新
聞畫面的截圖，用被押在地上的表情當遺照，他沒相機沒手機，更不可
能自拍，孑然一身。在邊緣人的處境下，肚臍除了那張荒唐的遺照，還
有一個留在世間的人形描圖。如果是釋迦如此的沉默者，搞不好屍水滿
地才被發現，連人形描繪都沒有，將更顯淒涼。
肚臍被警察臨檢的畫面是很有趣的。在上帝視角，肚臍根本沒作什麼
事，卻莫名其妙被警察扣車，肚臍只是上前質疑就被警察以妨害公務為
名重摔在地，在員警身上的攝影機晃來晃去的視角下，畫面裡的肚臍儼
然成為新聞上典型的暴民。機車最後被扣留，警察開開心心作了業績記
錄，用便當就把肚臍打發掉了，肚臍還先跟警察為了便當道謝，但機車
也沒還他，讓肚臍得去跟土豆借車，而土豆自己騎更先進的電動機車，
畫面特別上了粉紅色。土豆的社會身份明顯比肚臍更高一點，好歹是個
店員，而肚臍現在連機車也沒有了。但這案子另一個角色是沉默的釋迦
，他騎腳踏車搭肚臍便車的方式是滿危險的，但他從頭到尾沒被警察看
上眼，腳踏車也沒被扣留，但他沒阻止警察打肚臍，活生生一個現世釋
迦，入世而不入世，不介入肚臍的一切，只是在旁邊看，甚至預感他的
死。完全不被在意的釋迦，窮到只能拾荒的肚臍連車子都保不住，稍微
有點身份的土豆擁有略具時尚觀念的電動車。而菜埔的老闆有兩輛以上
的高級轎車。隱隱暗示著這個社會忽視最底層（邊緣人釋迦），徹底剝
奪倒數第二層（拾荒者肚臍。他同學的資源回收場在片頭就剝奪一次）
，壓榨倒數第三層（勞工菜埔與土豆）。
但這個臨檢新聞一點也不重要。就像肚臍吃飯配新聞一樣，吃完就忘
記了。新聞為了新聞而新聞，甚至警察為了業績而找最沒抵抗力的流漢
漢作業績。但面對真的有問題的啟文，警察卻無能為力，還讓副議長進
來罵了滿滿的幹你娘，分局長一直陪笑，辦案員警頭低低的除了講幹話
（洪幹隨郎）也不能怎樣。為了作事而作事，充滿形式的社會風氣。為
了這些形式，人們被逼著作很多事，自動自發的去作空虛的事，自動自
發的讓自己想像虛偽再追隨虛偽。
假宗教到工廠驗貨時，都是師姐在講話，先開口佛法再來實際批判，
每句話先褒後貶最後再加上窩密陀佛就是很棒的宗教保護傘。民代當然
也不輸師姐，一句妳很胖只是主觀，就把師姐的虛偽面具給刺破了。這
一段的爭論也道出不同人對宗教的態度，權貴者在宗教佔著高階，他們
心中的神是威嚴，希望佛祖下巴要抬高才有精神，而理想主義者接近平
民角度，希望佛祖慈眉善目，造福人間。
但這裡也看得到啟文心裡過著怎樣的掙扎與墮落。菜埔與肚臍在看影
片時，啟文對情婦提過曾留學紐約，也對自己的留學經歷感到自豪。擁
有多位女性的愛情，啟文自己卻很放蕩。一群人在公共浴池搖來搖去的
時候，他和puta在角落卿卿我我，這個場景在暗示，情婦眼裡只有啟文
，而啟文卻是在商場上執著自己的理想烏托邦，處處充滿衝突，他也享
受衝突。啟文這個習慣，讓他一個人半夜把自己理想的大佛完成，被師
姐挑剔的時候也強調自己的作品不是只有藝術外皮，堅持大佛的整體完
成度極高。在藝術以外的東西他可以跟議長跟秘書哈腰獻媚，但挑剔到
他的藝術他就會翻臉。他對愛情忠誠但不對對象忠誠，於是他可以殺了
不愛了的情婦。那大佛是他的藝術信仰嗎？大概在眾人要求他修改大佛
的時候，他對大佛的認同感就淡了，剩下作為葉情婦棺材的功能，過去
的愛情，過去的藝術，一起葬掉。
葉情婦對啟文是真的投入感情，也拿過孩子，一直在等他離婚，而啟
文卻已對她厭煩，找上新的小三puta。雖然她自稱為puta（賤人），啟
文心中卻把她當成新的buddha。當肚臍與菜埔看到這一段行車記錄器影
片時，認為她是啟文的真愛，但其實這也是行車記錄器的假象，影片只
有一部份的真實，肚臍是從puta對啟文的激情話語來理解這件事，就像
他只能跟二手色情雜誌的那一面來認識女性，但他沒想到，現實中半夜
在工廠外面等待伊人的葉情婦也走過一樣的痴情。
驗貨時的大師，跟流浪漢釋迦一樣，一個是不需要講話一個是沒講話
的必要，大師只有驗貨結束後講一些不切實際的543佛法。平常有師姐
的意見就好了，大師只需要在法會上坐主位唸經，甚至旁邊還有助唸團
，或者整個會場的誦經聲也夠了（這個畫面很像紫衣教派）。這個形象
，也是肚臍找祭改的狀況，向乩童問眼前的兇事，乩童寫的鸞文只會國
泰民安，讓信徒自己腦補，若不滿意再找下一間，使得肚臍心靈空虛到
連蔣中正都可以祭改，就像之前新聞阿婆對著路邊公仔雙手合十，只要
靈驗，鬼神不忌。
大師，與其說崇高的存在，存在的本身就很重要，像個傀儡。而釋迦
，存不存在不太重要。
人們只相信假象，只有隔了好幾層的行車記錄器才是彩色的，精彩可
期的，看過就忘的。而現實全是黑白的，與真實視覺有落差的，卻會一
直留在腦中的。
行車記錄器裡的畫面，也是啟文跟兩位小三各自獨處時的偷情畫面。
只有在感情世界，他們的人生才自由。兩位小三也是整部影片比較勇
敢積極的兩人（道德價值觀不談）。為了愛情，葉情婦墮胎，苦等到四
十多歲。為了搶情人，puta讓啟文射精後用他的手機跟葉情婦對話。為
愛情積極的兩人，卻沒遇上勇敢的男人。啟文的假髮，大概從入行就戴
到現在，戴到沒有它就不習慣。啟文真正的自己是禿頭，在假髮的形象
下，對自己的禿頭有了嫌棄感，也鏈接到惡意，這是他故意給菜埔的暗
示，讓菜埔理解隔天肚臍的被自殺有多詭異，終日惶恐不安。不好看的
我，真實的我，因為很醜所以不好，因為不好所以我會作恐怖的事。啟
文的自我，在商場的虛偽而自我醜化了。啟文身邊的女子不會不知道他
的真實，但啟文無法接受這樣的自己，使他在毆打葉情婦的時候不斷整
理零亂的假髮。或許啟文很早就這樣自我嫌棄，所以對感情根本上就沒
有安全感，對美國元配必然也是如此才會想到離婚，只是在外遇上亦是
負面情緒的層層加深。啟文不斷尋找新的愛情，他自己卻是本質就沒有
沒有相信愛情的能力，他創造整部影片的彩色畫面，內容也是僅有的精
彩豐富，現實狀況卻與窮人無異同樣為黑白畫面。宗教理應自由信仰，
但這些宗教行為的前身，從啟文的酒肉應酬到佛像製作到師姐的驗貨，
明白標籤了這些都是商業行為，佛還沒開光就已經染了雜色，於是大佛
從來沒有金光，跟著黑白。
菜埔說啟文整天跑業務所以身體可能比較弱，但後來的激情影片又說
老闆身體真不錯。菜埔的見一套說一套，凡事往好處想，沒有節制的往
好事想，倒是這個社會很多人的鄉愿哲學。能平安就好了，自己騙自己
也沒關係。但也許被他說對了，啟文在工廠內毆打葉情婦打到菩薩手都
斷了，最後她還是能活下來，除了啟文身體弱，大概和工廠偷工減料有
關吧，就像大佛裡面一直就是空的，沒有填入任何東西，頭鋸開的時候
還是一樣。
有錢人拜的佛是空心的，佛裡面只有那位因痴情而受傷的中年情婦。
眾人的誦經沒把佛喚來，卻把她喚醒了。
肚臍最後什麼也沒留下，流浪漢也不會有什麼遺產。工廠倒了，菜埔
也失去警衛工作，但他撿拾最後的可用之物，是肚臍給他的色情雜誌。
工廠倒了，菜埔心中的大石放下了，好朋友也死了。
肚臍最後一段路，是釋迦捧著骨灰，菜埔穿著他最體面的禮服擊鼓。
釋迦不主宰肚臍生活的每一刻，但釋迦親自見證他走過的每一段。釋迦
每天都很閒，閒著四處晃，但都會晃去找肚臍，預感肚臍出事，到他出
殯。可能就像那位消失的落魄人，肚臍一句話救了釋迦，釋迦就跟著他
了。
劇中主角因為現實無奈，全片都是黑白。劇中配角抵抗無奈而激出的
情感，都發生在電影的角落，記錄在行車記錄器裡，這些反抗的掙扎，
全是彩色。
虛虛實實，實實虛虛。我佛慈悲，亦有亦無。