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黑白畫面、魚塭、長鏡頭，
節奏略慢的前半段讓人抓不到重點。
直到被演員自然而精湛的本土味演技慢慢地收線，
帶我進入了台灣的實況，或者說是台南七股的實況，
或者說是我們的實況。
「社會上的人講求公平正義，
但他們卻連捧飯碗的手都沒有力」
住在海線的「肚臍」，依賴拾荒生活，
開口閉口都是海口腔獨特的的da來da去的音；
擔任葛洛伯佛像文創園區守衛的「菜圃」，
憨直憨直，是路上隨處可見的平凡大叔。
預料中的本土梗很好笑，可是卻逐漸笑不出來。
像是發洩性慾，肚臍和菜圃只能透過拾荒得來的黃色書刊，
甚至打手槍；
菜圃的老闆和一批達官顯要們，
卻能在有澡池、樂隊的酒店包廂內叫小姐玩女人。
肚臍和釋迦在荒郊野外行駛，也能被警察臨檢、
扣押、沒收無牌照的車輛，
在新聞中，警察被粉飾成英勇的形象，
抹煞了執法過當的嫌疑，
最終這兩人被兩個便當打發；
有殺人嫌疑的戴立忍被超有台灣刑警味的游安順訊問，
當案情快要被問到水落石出時，
竟被來鬧場的副議長動用關係打亂，
讓他得以脫身。
(因為家父是警察，梁赫群完全讓我出戲，
完全不像分局長，反而安順演得超好)
生活，
肚臍和菜圃的生活圍繞在幾坪大的貨櫃空間，
其內漏水、冷氣多年未開、電視不能看，
但他們兩人為了吃從Seven撿回來的冷飯菜有影片可配，
偷用了戴立忍賓士車上的行車紀錄器，
從中卻窺見了上流社會的colorful世界，
卡樂佛的霓虹燈、Motel、543，
還有卡樂佛的醜惡。
發現戴立忍殺人秘密的兩人，
在報案與否的道德感兩端糾結擺盪，
只好求神問卜來尋求答案，
卻是在扶鸞問事得到一個模稜兩可的恆真句式神諭，
又在信耶穌的蔣公廟被廟祝打槍；
戴立忍卻是和高委員藉由宗教牟利，
和廟方周旋時，
開口閉口皆是阿彌陀佛的信仰語言，
包裹的卻是商業利益交換的醜惡，
以護國法會交換佛像的購買。
這甚至不是讓人又哭又笑的電影，
從肚臍被警察押在地上掙扎，
和遠處拍攝肚臍拾荒的鏡頭，
GoPro式的視角，
讓我意識到這不是一個好笑的故事，
而是社會的實況、底層人民生活的掙扎，
對照貧富差距和階層高低所交織出來的荒謬劇，
一如肚臍被警方壓倒在地的在世唯一遺像。
荒謬的是，
這荒謬卻是如此寫實，
讓人在電影結束後，
彷彿被釘在座椅上，
在彩色的世界裡遲遲無法起身。
(一整個哭到不行......Orz)
對我來說，
大佛普拉斯就是用詼諧的語法說一個嚴肅的故事，
形成了反諷，諷刺了所有以為這是個詼諧的故事而進場的人，
因為這故事不是別的，就是進場的人，
就是我們的社會縮影，用黑白的眼光看待底層的人民，
以為他們不存在，以為生活應然是彩色的。
在這黑白的故事中，仍有彩色的地方，
不是行車紀錄器的花天酒地卡樂佛，
而是這群過得苦哈哈的人，
對於彼此，卻是真誠的互助與彼此關懷。
整個影片唯一有出現彩色的地方，
就是納豆的粉紅色機車，
在他們的笑語之中，一度以局部彩色的方式呈現，
似乎也暗喻著，即使在人性醜惡和社會不公的黑暗中，
依然有彩色的希望存在，
就像是納豆慷慨借出機車給肚臍的朋友義氣，
就像是「面會飯」老闆娘對於肚臍的照顧，
真實的情感，
使我們看見人性的光輝之彩色，
遠超過銅臭味十足的宗教事業，
以及酒色財氣的上流社會。
最後，很喜歡這部片的開放式結局。
無意去討論葉女士是否當真被藏在大佛裡面，
又是否在法會中敲打佛肚；
葛洛伯文創工廠之所以成為廢墟，
究竟是因為戴立忍被抓，還是跑路，
都給予人十足的想像空間。
就像是在廢墟中撿拾當初肚臍贈送的黃色書刊的菜圃，
究竟是懷念肚臍的朋友情，
還是依舊需要媒介洩慾，
恐怕我們也很難給予正確的解讀。
總之好看！
後記：我在高雄駁二看，後面的情侶一直講話，吃東西又一直用到塑膠袋，
害我和太太一直分心，也讓我沒看懂葉女士提到戴立忍的雙性戀那一段，
有誰可以幫我補充嗎？