※ 引述《ykiekie (老子的生活)》之銘言：
: 愛、性、輪迴 三十而立觀後
: 雲翔導演的最新力作「三十儿立」，昨晚開始上映，有位朋友有在裡面飾
: 演一角，所以站在支持他及「看肉」的心情去看，沒想到竟久久不自能自已。
補上一個小心得，昨天晚上想到的：
一念天堂、一念地獄
「地獄不一定在地獄，人間也可能是地獄」
可兒聽了這句話兩次，一次和媽媽，一次自己，
在「三十儿立」中，
處處可以看到「及時行樂」及「及時受刑」的畫面。
這句話有習慣聽經的，一定常聽到，
海濤法師、曲尼敦多仁波切都有說過，
八熱八寒等等地獄，其實有些會在人間顯現，
電影出現兩次這句話，卻沒有特別的畫面或論點去說，
反倒是輕輕的帶過。為什麼呢?
可能是「我們離不開人間」。
人間就是我們在的地方，就是苦集減道的集合，
人則是四大假合，如金剛經所說的，
人本來就是假的，天堂、地獄在人間當然也是假的。
有一個畫面，可兒被騙脫光在一個騎樓下痛苦的蹲坐著，
上頭的露台正在邊拉琴邊被美女口交，
好像就展現天堂、地獄的分別，
但後來又有個人拿衣服給他，
拉回情緒，這就是人間。
不管是像天堂、像地獄，我們都在人間，
我們是否習慣於這樣的生活?
如果習慣了，那永遠脫離不了輪迴，
要如何脫離? 要如何遠離中陰?
導演在這沒有很明確的回應及展現，
反倒是給了好多「人間的遺憾」給我們，
是否在暗示大家都會說，大家都會做，
但大家都不想離開人間的問題給閱聽人?
我不是導演，沒辦法說明，只能慢慢去體會。
: 死後的世界
: 1998年，索甲仁波切的西藏生死書，由台灣張老師出版社出版，
: 為華人世界投下了一個震撼彈，原來死後有「中陰身」，在藏傳佛教尚未普及的年代，
: 引起大量的討論，也開始越來越多出版社及學者，翻譯大量文本介紹給大家知道。
: 三十而立在討論的，大多數在這方面走，死亡後的世界。
: 死後是什麼呢? 每個宗教所主張的都不同，但男同志死後是什麼?
: 其實沒有任何不同，一樣是輪迴。導演用了許多的佛教的意象，
: 像是屍陀林、佛塔、精靈(死前的親朋友好)、幻境，來詮釋這樣的說法。
: 主角如天葬般死法後，自己的中陰身回顧著自己的一生，赤裸裸的來，赤裸裸的離開，
: 一個去承受，雖說有最最親近的人，但卻無法抵抗業力。
: 今生的短命，前世就注定，劇中陰姐說的，這都是「命」，
: 但其實他講的就是業，錢、名聲、長相、身材……都沒了，只有這個業，
: 帶著它，進到下一個中陰、下一世，那，
: 我們執著什麼?
: 過多的執著
: 放不下的有什麼? 還不是一個個放下。
: 主角可兒執著母親、形象、身體、幸福、金錢。母親病、往生了，
: 形象沒了，身體為了金錢也放掉了，有了錢，也有了幸福的情感，但沒多久，
: 卻沒辦法留住自己的生命。
: 執著什麼? 我們是不是一個個去追，放掉前一個執著，
: 隨即去拾起另一個執著；還是為了另一個執著，拿起了另一個執著。
: 在得到和失去間，放了多了執著、又扛起多少? 好不容易放了，為什麼又要拿起另一個?
: 電影中出現一張唐卡