我懂事以來認真讀的第一本西方文學，很幸運就是這本，只不過是國中課本講文藝復興剛好提了「薄伽丘」與「十日談」短短一句，好奇借來一讀之下如獲至寶！比起男同學讀的閣樓與花花公子或女同學讀的瓊瑤與廖輝英精采多了。《十日談》就是一百個短篇故事集，由 1348 年七女三男出逃鄉下躲黑死病時講來打發時間用的，每人每天講一個故事，等十天疫情穩定後回到翡冷翠家鄉。
本片一樣是七女三男，只是時間拉長到十五天，從一百個故事中節選了五個而已。這一百個故事紛雜多樣，有簡單的笑話、有人生小課題、有溫馨喜劇、有驚悚悲劇、有荒謬諷刺、許多帶有警世訊息、有一大半都是 18 禁，我印象最深的是有個好色主教以「用小穴收伏魔鬼」誘姦女信徒，結果女信徒太虔誠不可自拔把主教榨乾 XD 可惜這個故事沒有收錄進本片中...
《十日談》一百個故事，本來就未必需要照整體順序來看，本片節選五個我們也不用太認真地整體看，就算是獨立欣賞五個故事也很有趣；若真要推敲本片所想傳遞的訊息，也許就從五個故事的戲劇曲線來看吧，算是很溫馨正向，同時保留一點不說破的雲淡風輕：
https://www.youtube.com/watch?v=Kxq_F6M7lpA
故事一，復活
第一個故事先跟少男少女們念茲在茲的黑死病相關，但也是感人肺腑的浪漫愛情。男主角暗戀有夫之婦，這位佳人染上黑死病病危要被婆婆丟包了，丈夫居然不敢站出來而讓妻子被當屍體送走；癡情男主角趁沒人時溜進墓穴戀屍，誰知又親又抱才發現佳人一息尚存，接回家悉心照料，更不怕在社會與前夫面前高調迎娶：我不是從地獄回來，是從天堂回來！
第一砲雖批判冷漠無情的家族堡壘，故事卻樂觀感人，由某位單身女生說出，也許一方面投射了自己的浪漫情懷，另一方面也靠想像撫慰黑死病下的絕望，故事越樂觀，越是反應當下眾人的悲觀。於是由愛玩的男孩接棒下去。
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故事二，隱形
很類似「國王的新衣」，一間畫室裡兩個學徒想欺負傻子同儕，騙他有個神祕石頭誰找到就可以隱形，還真的串通整條大街上的人一起假裝看不見。自以為有隱形魔法的傻子在大街趴趴走，許多劣根性都冒出來了，大鬧店鋪又欺負老人還調戲女生... 回家遇到說實話的妻子，知道不願面對的真相後惱羞成怒拳打腳踢，那就等著憤怒的妻子大報仇吧。
第二棒是諷刺故事，赤裸裸揭露凡人的劣根性，故事裡不論騙人的還是被騙都沒好人。男孩講得戲謔，眾人心裡悲觀的黑暗面卻越陷越深，下一棒甚至是徹頭徹尾的悲劇。
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故事三，殉情
操控女兒一生的公爵，把女兒當財產嫁給老男人。女兒幸運地年輕守寡後終於遇到真愛，而這真愛的年輕人竟還是公爵手下的小鐵匠，看得超不爽！儘管小鐵匠本與公爵感情不錯，身為虐父還是從中作梗冷血殺了，還把心送給女兒示威；心碎的女兒剛烈如火，以心混毒一飲而盡追隨情郎於地下。
第三棒是寫實悲劇，尤其七女三男不是愛情小鳥就是憧憬愛情的單身女性，這故事有傳統的貴族壓迫、父權壓迫，一切無情地壓在最底層的年輕人尤其年輕女性身上。絕望到底，該換個口味了。
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故事四，色戒
兩個世代一樣的好人家天真女孩，分別被送進女修道院，一個變成威嚴院長一個變成純情小修女。小修女在房間偷會男人被抓包，被狀告院長等待懲罰；誰知院長房內也藏了另一個男人，忙亂之下露了餡威信盡失。失了威信毋須惱羞，大器的院長不但原諒了小修女，更乾脆放下道貌岸然的偽裝，帶著修女們一起解禁，透過情慾認識全新神學。
第四棒還是以寫實開始，更是《十日談》最為後世稱道的「批判教會腐敗」故事，不過中段轉為諷刺劇一直令人忍俊不禁，末段更轉為奇幻劇令人驚訝地超越現實死水。聽了連續四則故事，批判了中產市民、底層小民、上層貴族、虛偽教會，已經把《十日談》該批的代表都點名一遍，不過一片絕望世界中終於露出希望曙光！
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故事五，獵鷹
又回到愛情故事，又是一個愛上有夫之婦的癡情郎，為了讓佳人多看一眼散盡家財一文不名隱遁鄉野，只剩下一隻獵鷹相依為命。誰知幾年過去，佳人已成寡婦帶著孩子來到鄉野，孩子生病想看獵鷹提振精神，佳人於是登門敘舊想借獵鷹；小鹿亂撞的癡情郎家徒四壁，沒有東西招待佳人，只得忍痛宰了相依為命的獵鷹成桌上佳餚，實在太沒默契... 於是癡情郎失了摯友，佳人失了孩子，無顏再面對而成為兩顆孤星。
第五棒，還是寫實的批判，但已超越批判任何一種城市階級，而直指不分階級的人性缺陷，沒有哪個階級可以控訴一切都是自己活該，才是真正的悲劇。然而，認識了階級、認識了人性、認清了各種悲劇了來源，我們還要耽溺在悲劇裡嗎？兩顆孤星各自悲傷了一段時日，佳人主動出手求婚提親，雖然癡情郎是個充滿罪咎的墮落靈魂，佳人仍看得見一顆純粹真心，就讓兩個受傷心靈一起攜手走出希望。
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十位男女，愛與慾
國中時看完《十日談》一百個故事，像是短篇小說一樣下課看吃飯看搭公車看，處處針砭世事洞見人性令人充滿靈感，但就像一般短篇小說集一般沒有一個強烈的主軸在背後引導閱讀。這部電影《十日談，愛與慾》則透過節選五個故事，批判了四個階級與一個人心，批判語氣底下卻是疑惑與關懷，這畢竟是避難的七女三男之電影，五個故事只是勾勒一個戲劇曲線從旁側寫這群年輕人身處亂世的愛欲與希望而已。
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↑A Tale from the Decameron (1916) by J.W.Waterhouse
我已忘了《十日談》原著有沒有這樣聚焦關注十位說書人，但就我閱讀的回憶與觀影的印象來說，本片精選五個故事表達得比短篇小說集一百個故事更加強烈。本片十位少年男女都是翡冷翠的富裕人家子弟，顯然平常都是城市鄉巴佬，來到鄉下又要採野莓又要做麵包。十位義大利演員演繹養尊處優的年輕人，都如文藝復興雕像一般，有大理石的純潔柔順又有充滿人味的喜怒哀樂，本片光看俊男美女本身就是一個享受！
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回顧片頭，十位男女出逃鄉野之前的城市背景，充滿絕望。這絕望的表面是 1346-1353歐洲大瘟疫於 1348 入侵托斯卡尼，絕望的深層則是文藝復興光鮮亮麗城市文明下的腐敗與壓迫，黑死病在功能上是揭露腐敗人心，象徵上則是腐敗人心本身的黑暗絕望。片頭，黑死病一來人人失去了希望，得了病的自殺放棄了，沒得病的狠心拋棄得病親人；城市裡疏離隔絕當道，人人自危不敢伸出溫情之手，少數敢伸出的輕則被嗤之以鼻、重則被視為牛鬼蛇神遭受社會孤立。
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七個女孩聚集教堂結伴逃難，本身就已經很離經叛道了，以家長的角度看跟著別家年輕人一起走染病機會多高呀？不過片頭都拍了，留著跟家人死守在一起就算安全，也是充滿疏離與壓迫，還不如大膽攜手結伴翹家去。不但女孩們攜手，還要把三個男朋友也帶著，風險越來越大也在所不惜，因為不論男孩女孩心裡都一直想打炮，單身女孩沒炮可打也充滿愛情憧憬。
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率先踩煞車的居然是男孩，三位男孩一到鄉間先約法三章，為了不要刺激四位單身女孩，避難期間必須嚴格禁慾。然而隨著五個故事講下來，每個故事的空檔間三對男女一直想愛愛卻一直糾結，總是有道德枷鎖與危機意識讓他們不敢大膽釋放愛。本片除了五個故事，還紮紮實實地拍了十位年輕男女風景如畫的夏日場景，有在草叢中伴著花香睡午覺、有寬了衣服在河邊洗浴戲水、有如《第六感生死戀》用身體揉麵粉做麵包，空氣中處處充滿壓抑的情慾呀！如果是 1970s十位男女躲避核災的故事，應該就變成雜交派對了 XD
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五個故事，戲劇曲線從絕望恐懼慢慢轉為希望超越，最後一個故事講完終於宣示禁慾結束，大自然也心有靈犀地下了一場午夜大雨，是陽光托斯卡尼罕見的天降甘霖，讓十位男女縱情溼身綻放笑容，就當是場象徵性的雜交派對吧！禁慾就是避難，逃離黑死病就是逃離文藝復興城市枷鎖；禁慾結束就是逃難的結束，就是掙脫了枷鎖，重拾伸手愛的勇氣回到城市，以強壯心靈重新面對人間壓迫。
國中時，一群血氣方剛男女同學們，只有我一個在讀《十日談》，這本文藝復興經典雖然被歷史老師與歷史課本講得很嚴肅，什麼批判教會批判貴族云云神聖得不得了，令國中生們呵欠連連，但十位春心盪漾的年輕男女當主角，難道不是個青少年的熱血故事嗎？文藝復興翡冷翠的 1348 少年們，和 2010s全球少年面對的社會體制與成長問題並無二致，心猿意馬好色衝動更是如出一轍。不同世代的熱血少年們一樣先從反烏托邦的憤懣批判著手，批判完一樣要抱持希望自我重建，帶著大器心靈擁抱社會、改變未來。
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