※ 引述《ash1118 (這些年來)》之銘言：
: 「灣生」是日治時代受日本政府鼓勵移民來花東開墾生根，和在台灣出生的
: 日本人，也包括日台通婚後所生下的子女。其後因為日本二戰戰敗，40多萬名
: 日本人被迫撤離台灣，依規定只能帶著簡單家當和1000元日幣上船，他們一度
: 以為等局勢平穩後，還有機會回到當初一卡皮箱渡海展開新生活的家園、自己
: 出生的故土，但時代卻讓他們一別就是六七十年。
時代並沒有讓他們一別就是六七十年阿
1964年日本政府開放國民出國
所以才間隔二十幾年,就可以回台灣了
片中有人不是已回來三四十次了嗎???
也有人四歲離台,但被新聞誇大說對台灣有多深刻記憶也有
其中心情比較痛苦的是青少年時期回去的人
因為他們的國籍祖國,社會對他們出現差別待遇
: 他們的身影是《海角七號》裡拎著行囊走過風吹沙的日籍教師，是《KANO 》
: 裡修嘉南大圳的日本技工的孩子小里初雄，是《太平輪》裡金城武的高校戀人
: 長澤雅美…在當時國民黨接管台灣的詭譎時局中的他們，像是蝙蝠，鳥不把他
: 們當同類，老鼠也視他們做異類。「在台灣被當成日本人，在日本又被當成台
: 灣人。」他們心理那種莫以名狀、無處歸依的感覺，就像紀錄片裡八十多歲的
: 家倉多惠子阿嬤說的，直到他看到了五木寬筆下永遠的異邦人，才終於釋懷：
: 「原來我是永遠的異邦人，我對臺灣的思念是至死都放不下的。」是了，同樣
: 因為長輩們這樣的心境，灣生的後裔、台日混血的田中實加（陳宣儒）開啟了
: 這個長達14年的計畫－－《灣生回家》，期間契而不捨地尋訪了200 多位日本
: 灣生、費時五年幫百位灣生找到出生的家，並把過程拍成紀錄片與出版成書。
: 國民政府接管台灣那幾年的遣返，對電影裡這群灣生來說，不啻是一場至痛
: 的訣別。有許多被拆散的情侶苦苦尋覓對方數十年；有獨留台灣的子女終生思
: 念失散的親人，以為自己被母親出養遺棄的阿嬤，在病榻前得知孫女查訪到日
: 本母親的墓碑和為她在日本報戶口的紀錄，那刻所流下的釋懷寬慰的眼淚；有
: 人回憶日本戰敗後遭遣送時，一路在甲板上歌唱，直到看不見台灣為止的情景
: ；也有人喜孜孜帶著一張寫滿兒時玩伴名字的紙條來台，卻一次次失望：「死
: 了，他們都死了……」
: 更多故事在書裡沒被拍攝進來，或受限時間無法剪輯進片子裡，像是陪灣生
: 爺爺尋訪親友的路上巧遇失散多年的阿美族初戀情人；像是獨留台灣的灣生奶
: 奶，為了怕日本口音被識出而噤語，大半生連子女都以為奶奶是啞巴；像是每
: 年回花蓮探望當年桂花樹的奶奶其實不知道，那株樹是台灣屋主為了安慰她所
: 偷偷植下的新樹…
: 歷史的洪流往往是握有國族權力的一小群人的一個決定所推動的，當它滾滾
: 沖刷而下，人的命運只能跟隨時代被沖散到不同的地方。在40萬日本人包括灣
: 生離開台灣這個故鄉回到日本那個異鄉的同時，蔣介石的國民黨也帶了 100 多
: 萬軍民離開大陸那個故鄉「轉進」台灣這個異鄉。
: 慢慢去追尋兩蔣以降黨國威權在歷史教科書裡一筆劃掉的許多故事，我們在
: 《銀簪子》裡看到外省老兵的凋零與返鄉探親的淚水、在《蘆葦之歌》裡看到
: 台籍慰安婦心裡最深的傷痕怎麼尋找自我撫平、在《阿罩霧風雲》看到台灣世
: 家在割讓日本和國民黨接收台灣的大局裡思索面對局勢、在《牽阮的手》裡看
: 到台灣人在黨國威權迫害下依然直挺挺的風骨、在《跳舞時代》裡重返二零年
: 代那個快樂摩登的台語歌曲時代、在《拔一條河》裡看見新住民媽媽們把東南
: 亞家鄉的味道炒進便當裡讓孩子記得…我們在影像中，一塊一塊補白島嶼各個
: 世代與族群的身世記憶拼圖，學習用多元的史觀、包容的態度來看待台灣，畢
: 竟這片土地也也從來不分你來自哪裡、流著怎樣的血液，就這麼一直承載著來
: 自山林原野的原住民、渡過黑水溝的唐山客、海上霸權時代的西歐人、海賊王
: 鄭氏父子帶來屯墾的官民、邁向現代化的日治時代、隨著國民黨來台帶來一段
: 愛恨交織記憶的外省人……承載著過去現在未來，所有的我們。
: 《灣生回家》也不是只有悲傷，還有更多充滿台灣人情味的溫暖，與日本歐
: 巴桑歐吉桑的可愛，讓人哭哭笑笑。雖然我們總是自嘲這裡是鬼島，那也不過
: 是靠杯那些玩弄國家機器、搞威權、打恐嚇牌仇恨牌、到對岸當買辦、把台灣
: 人叫台巴子、把福爾摩沙弄得烏煙瘴氣的垃圾。其實，只要認同這裡是家鄉，
: 像是電影88歲的二代灣生富永勝懷抱「台灣是我永遠無法忘懷、就連做夢時都
: 會浮現的地方。」這樣情感的，就是台灣人。
: 至於那些唱腫花冥鍋的，賣黑心油的，成天汪汪叫做黑心新聞的，花都能看
: 成是香蕉的，還是白狼白海豚或是耳朵毛會長成鹿茸之流的，我要說的是，台
: 灣海峽沒加蓋，真的，請自便。
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