子頡第一次內觀筆記 （一）
之所以寫下以下的文字敘述，希望透過一位第一次參加內觀中心十日課程的新生的心得筆
記，可以得到更多的指教與批評。除了使自己能夠得到更多的回饋外，也能夠幫助像我一
樣耳聞內觀多年，卻一直無法做下決定，參加十日課程的人一些信心與鼓勵。讓更多人能
夠有機會用自己的身體感受與實踐，來感受禪修與法(自然法則)的益處。
以下的內容包含了我個人的親身經驗，每晚開示內容的節錄，以及翻閱了相關書籍後，課
程中葛印卡老師所唱誦的巴利文與印地文的內容翻譯。我將會盡量誠實的書寫我記憶中每
天當下的身心感受，以及隨著時間的變化。課程中不能以紙筆筆記的關係，因此可能遺失
了大半部分瑣碎的叨絮。如果對開示內容不感興趣，可以快速跳過去。這些經驗是屬於我
個人的體驗，每個人的實際感受並不會一樣，這就是修行有意思的地方。
如《開示集要》所述，沒有實修的經驗，就無法充分了解開示的內容，也就是佛陀教誨的
真正含意。但這並不否定對教導的知識性了解之價值，因知性的了解對於靜坐實修是重要
的支持，雖然靜坐禪修本身事實上是超越知識理解的領域。
這個課程其實會需要你十二天的時間參與，第零天的下午前來報到，然後連續十天的課程
；第十一天早上四點五十最後一次共修，六點半吃早餐，然後打掃一小時多左右後離營
。 如果有朋友跟我一樣，之前報名屢被拒絕的問題，可以私訊詢問我，這次我是第四次
報名成功的。
每天的行程基本都一樣，只有第四天傳授內觀時稍有不同。
4：00 清晨起床敲鐘
4：30 - 6：30 在禪堂或寢室靜坐
6：30 早餐及休息
8：00 禪堂共修
9：00 依老師指示在大堂或寢室靜坐
11：00 敲鐘 午餐，登記後可向老師個別提問
13：00 在禪堂或寢室靜坐
14：30 在禪堂共修
15：30 依老師指示在禪堂或寢室靜坐
17：00 晚餐
18：00 禪堂共修
19：00 聽開示錄音
20：30 禪堂共修
21：00 禪堂提問或回寢室就寢
21：30 就寢，熄燈。
［第零天］
到了嘉義的臨時中心報到時先填寫一份報名表，在表格內簡單的敘述了自己正在找尋工作
或者重新創業之間抉擇，希望自己可以找回已經迷失的追逐夢想的熱情。
到了中心放下行李鋪好床後，因為距離五點吃飯還有一段時間，就開始在房內靜坐，等待
晚餐時間。 因為之前就曾從日本友人處聽說過台灣內觀中心的餐點非常好吃，因此有了
點期望，發現第一餐的晚餐只是乾麵和蔬菜湯時，還有一點點失望，但立刻跟自己說「我
是來這裡好好用功，改變自己的命運的，又不是來吃東西的…哈哈。」晚餐時事務長會告
訴大家在內觀中心的一些生活公約和規定，希望大家能夠按照時間表作息，也不進行瑜珈
和太極、氣功等功法。不和他人說話，就像是在這邊只有自己一樣，一切以不影響到他人
為原則。在這裡最建議的運動就是散步。 一樓餐廳入口處旁有塊告示板，會寫每天的行
程表和相關修行主題，事務長請大家沒事就去看看。
晚餐後的共修時間撥放葛印卡老師的唱誦，帶領大家以巴利文皈依三寶、受持五戒(sila)
：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、戒除所有酒和毒品；舊生還多上三個戒：過午不食
、不享受各種感官上的娛樂，不以花蔓、香水、化妝品、珠寶裝飾身體、不坐臥高廣大床
的戒。(原來豬八戒的八戒就是這樣來的啊。)
然後是用巴利文請老師傳授我們安那般那，觀息法的儀式。所謂安那般那，其實就是觀察
自己的呼吸，將注意力放在嘴唇以上到鼻腔的部分。
開課時的葛印卡用Hindi唱誦著這樣的詩句：
「喔 禪修者，願你快樂，
安詳，解脫。
持續覺知每一個氣息，
願你的安那般那根基堅固…
…願正法於每一個人心中生起，願他們解脫痛苦。
願他們得以解開最深的心結，願他們的心淨化，願大家快樂安詳。…」
每次的唱誦結尾都是Bhavatu sabba mangalan 願一切眾生快樂。
曾到印度學習傳統音樂的我，之前就在Ravi Shankar 的《Chant of India》專輯中曾聽
過這句的梵文唱誦，因此對這句非常的熟悉。坦白說，實在沒有聽過這麼難聽的版本，心
裡不禁覺得有點好笑。此時的我還不知道，往後幾天裡，我將會與這一句唱誦起了多大不
可思議的身心感受。
很快的到了就寢時間，室友很快的便入睡，傳來驚人的如雷鼾聲，連我的床板都在震動
。 「不愧是有在練瑜伽的人啊」我心裡如此想著。雖然睡不太著，但是心裡沒有太
大的不快，只是非常後悔忘記帶耳塞來了。我的室友是位手臂上有著時髦的美式刺青，留
著精短的平頭，瑜珈與盤坐動作都非常標準的人。
整夜無法入睡的我在清晨的恍惚狀態中，我做了個夢，夢中跟日本人玩，交朋友，追尋著
一位少女，希望跟她買草。這草和以往現實經驗中的都不同，是纖細如棉花般的雪白。
與夢裡的人分享我所有的草時，當大家對我投以「你怎麼有這個？」這樣羨慕的眼光時，
我感到快樂。
「噹～ 噹～」 鐘聲傳來，已經四點了。夢醒後我發覺原來我所享受的，是被人看重的眼
光。
就這樣，我知道這是一個關於我的過去習性的比喻，開始了第一天的修行。
［第一天］
觀息 —— 心可靜止
堅定不移 ——— 心可淨化並得到解脫
鐘聲一響後，我便衝進廁所刷牙洗臉。擔心早晨會有大號的需要，就在自己的房間內準備
靜坐。因為不曾如此早起靜坐，昨夜又幾乎沒什麼睡，帶著自己的塑膠水壺到飲水機泡茶
。 用之前檢查了一下水壺是否能夠耐熱，結果看不到相關標示，心一橫，還是用了吧。
喝幾口熱茶，四點半準時在自己的房間靜坐，室友走了出去。
「他大概找個地方出去chill了吧…」我心裡這樣想。 第一個小時過去，用散盤的姿勢。
「哇…他怎麼還沒回來，真會翹課。不要管別人了，繼續專心用功。」
我覺得腳很痛，便換成右腳轉向外側的坐姿。又撐了一個小時，便到了6:30的吃飯鐘聲
。 第一次連續坐了兩小時的我心想這也沒有多難嘛殊不知挑戰還在後頭。
早餐後，私下和事務長要了耳塞，希望晚上可以睡個好覺。
然後是第一次8:00的共修時間，我們繼續學習更多的觀息法Anapana。
在連續了幾個小時的靜坐後，到了下午的傍晚，我覺得肩膀痠痛到不行。在休息時間努力
地旋轉肩膀和髖部與腿後肌肉，一直覺得抱持身體舒適很重要，才能繼續用功。
第一天晚上的開示內容主要是說明開始時的障礙，內觀禪修的目的，為何以呼吸作為入手
處，心的本質，何以會有障礙及如何克服等應注意事項。葛印卡老師這麼說：「呼吸是探
討自身實相的一個工具。在實際的經驗層次上，你對自己的身體所知甚少，你只知道身體
的外在表面、可以有意識地控制一些器官和機能。你對不受你控制的體內器官一無所知，
對構成你全身的細胞組織一無所知，這些都無時不在變動。身體各部位一直產生無數的生
化及電磁反應，但你對它們一無所知。
…今天只要求你們觀察呼吸的生理功能，但在此同
時，你們也在觀心察意，因為呼吸的本質和人的心理狀態緊密相連。只要心中升起任何不
淨、任何染污，呼吸就變得不正常，變得比較急促、比較沉重。當不淨之念過去，呼吸又
變得輕柔。也就因此呼吸不僅可以幫助探討身體的實相，也可以探討心的實相。
…你很容易就會發現，心念老是在過去或未來中流轉，現在你們已發現，你們也一樣瘋狂
，迷失在無明、虛幻及錯覺之中，這叫做癡(moha)。 即使是有條理的念頭，也都具有樂
或苦的所緣，如果是樂的話，人就產生喜愛的反應，進一步形成貪愛執著，也就是(raga)
；如果是苦的話，人就產生排斥的反應，進一步形成瞋恨厭惡，也就是瞋(dosa)。心一直
充滿了貪、瞋、癡，其他的染污不淨都是從這三根本煩惱而起，每一種染污不淨都會使我
們痛苦。」
「Bhavatu sabba mangalan」X3
「沒有問題的同學，就請回寢室休息。」
［第二天］
延綿不斷的覺知息入息出，
業結得以打開，而通達最高的福祉。
在耳塞的幫助下，的確可以睡得很好了。天黑之時四點便起來在寢室內靜坐，感受著屋外
的天色逐漸地亮起，對於室友不在寢室一事感到更加地歡喜，可以擁有這片刻獨自一人的
時光。靠著塑膠瓶內剩下的茶湯，便可有精神靜坐，但肚子有點痛。到了六點半的鐘聲響
起，到樓下吃早餐時，發現手臂上有刺青的瑜珈小子與幾位精進的舊生從禪堂內走出來，
我才意識到，原來早上他都到禪堂與大家一起共修啊。 經過告示牌，我再仔細看了一眼
。
「4:30 – 6:30 在自己寢室或禪堂靜坐」
原來我早上也可以來禪堂共修啊，覺得自己這兩天真的是有點太瞎了。
早餐後洗碗時，看到有可以借用的保溫壺，我就拿了一個，之後可以靠這個來泡茶，免於
塑膠中毒了。
願此地的一切眾生脫離痛苦。願他們從生死輪迴的束縛解脫，
願他們解開最深的心結，
願他們的心淨化。
願大家快樂，
願你快樂，
願一切眾生快樂，