※ 引述《viable (viable)》之銘言：
: 好像印象中一些故事中有這樣的劇情好
: 本來修行的很好
: 結果一動凡心
: 就失去功力
: 無法長生不老
: 有沒有什麼經典有敘述到這樣的故事背後的原理？
道家說的不滅 其實是指元神的狀態
肉體不可能不起心動念 如果肉體不起心動念
就變成像機器人這樣的生命 就可以長生不老？
請問你肚子餓的時候不會起心動念想吃飯？
吃飯時不會起心動念想上廁所？
所以這樣子的故事是虛構的
所謂真心 就是不生不滅的元神本性
我們可以透過練氣、靜坐、觀照去查覺
常常進入這種狀態 自然可以脫離肉體的生死 而證得無所不在的元神真身

我翻譯一下佛家的概念"五蘊解脫" 然後 "感受到心識"而心這個字又有許多解釋，會因不同人的感受，又有更多的解釋，然而就心識在道家的概念來談論的話，分先後天先天的心(氣)，後天的意(氣)，所以佛家將心識定在後天的意。因此探討到先天的概念時，就會以末那、阿賴耶這兩個心王來探討。末那的狀態仍有習氣三毒的表現，因此往往修道人說的入魔、執著等就會因為修行的"不究竟"(不明白)產生出來。而八識為宇宙萬有，掌管因緣和合。但因緣和合就分為"見面不相識"(無漏)，互相牽引(有漏)而道家的元神大多會在六識意跟七識末那這邊徘徊...大概說說，以上的境界在仍還在色界四禪內。最終還是因為壽命將盡入了六道輪迴。附帶一題，靈山派的修行大多利用與神尊共修等，來獲得末那識的解脫，這部份未來有機會會多寫寫。

juicelover 請問『成道』是在幾識?

還是要看對成道的定義耶。

可以不再輪迴 永生另外『成佛』是在幾識?

這真是一個很難回答的問題。無色界的非想非非想。其心念仍存在但呈現殘餘狀態其心已無運行功能，僅有細微波動。所以不受作用仍定義非想非非想存在，這代脫離了輪迴，可呈現殘餘、片段的存在狀態，這歹表永生。而佛表現的方式有歷劫修行成就圓滿，此境界不可依當代任何言語文字表示出"其存在"。故說不可思量一有表現則是妄想，那便不是佛。另外一種成佛的表現方式乃大圓鏡智。接續第一的智慧，成就未來的智慧，那當下的智慧並非實有，已第一來看，未來不存在，以未來來看，我應是第一，但我並非無中生有，我以上應有第一存在。故當下非空非有以中道行之，成就大圓鏡智。我看還是把原本的文章"放"在這邊好了。以下的文章是從道家性命走道佛家的禪那的概念方法基本上還是以"法有個實相"下去說明其運作原理。所以這必須了解唯心與唯物的交錯運行，還要懂些易經的原則，才能勉強說點東西吧~~ 不過法有個實相最終還空無。因此能說法相"僅是過程"，"不是結果"

這個說法是鬼仙道心我說的是brianeric

無情無義是不是負面詞彙？因為病病是故不病 所意要有情有異 所以不然我得去做到心動嗎？這才是我真正要討論的

情意是肉身的反應 雖知道肉身有這樣的反應但心不住在這樣的情況中 隨順自然 餓了就吃累了就睡 常與道合養氣融入天地 久而久之自然與道同在 而脫離肉體生滅