這幾天在板上看到關於「索菲亞」其著作或是講演內容的討論，讓我對於「神、靈
、鬼」的認知有了困惑。
就我的認知，對於信仰之說，其實是比較偏向王崇禮老師跟marvel版的穎淳兄
（red maple）的論點與經驗的。索菲亞的想法與論點，對我而言其實是非常衝擊的，如
果她所言「皆」為真，那麼信仰的價值在哪裡？
一、 宮廟的「神」其實是高級的「鬼」？
以我原先的認知，就算同樣是媽祖，但不同宮廟的媽祖其實是不同的靈，可以說是湄
洲媽祖林默娘的分靈，或者說是湄洲媽祖座下仙班的成員，因信徒奉請媽祖神尊來供奉，
因而由上天或媽祖指派來擔任「某某媽祖」，例如北港媽、白沙屯媽、大甲媽等等。這也
可以解釋為什麼同為媽祖，但不同位媽祖的脾性與行事作風各有不同，或是賜筊賜簽的風
格也有所差異。
穎淳大也提到，在其好友「吳董」家有供奉一尊觀音，有時他會看到觀音安坐在神座
上，但有時候是不在的，只有觀音座下的善靈跟吳家祖先看守神位。這也可以解釋，為何
有時候我向神明擲筊問事時，在屢擲無筊時，向神尊請示是否主神不在，即可得到聖筊的
回覆。穎淳大的某篇文中亦提及，他在某海邊小鎮遇到的羅兄，附靈於一原木上，後被漁
民雕刻為關聖帝君的法相，庇祐漁民而受香火供奉一事。
不過以索菲亞的觀點，她認為所有的宮廟（不只是私人宮廟，亦包括我們說的地方公
廟、大廟）大多都是由鬼所主事。只是我們所謂的「神明」是由能力比較高強的鬼所擔任
，而且有可能會因為鬼眾之間的鬥爭，主神裡面的靈會因而不同。這點是我所不能理解的
，難道天地之間沒有法則，就讓這些鬼眾或靈眾們以最原始的方式，來爭取香火供奉嗎？
二、靈醫李保延被「殺」？
索菲亞的書中有提到，她的靈媒生涯中覺得最有意義的一段時光，其實是她和靈醫李
保延合作醫治信徒的時光；但後來道場中新來的一位Ｌ靈媒，因為鬥爭的關係，所以和手
下的靈眾聯手將李保延以及其手下的助手全數消滅，她很後悔當初離開道場的時候沒有將
李保延他們一起帶走。但書中又提到，她剛離開時，她那派的某些靈也被趕了出來，無處
可去，所以她帶著她們一起到行天宮求關帝收留。
但如此一來，又衍生了幾個問題：
1.索菲亞不是說大多數的宮廟裡面都是鬼，那為何又到行天宮請「關帝」收留被道場逐出
的鬼眾呢？
2.為什麼當初不請李保延一起到行天宮呢？
3.當初李保延自稱是奉玉旨留在凡間濟世的，那麼為何他會輕易地被其他非正派的鬼眾消
滅？
三、人真的有這麼厲害？
索菲亞在節目中提到，所謂22K的退神方式，就是準備三牲四果後，點香向神像裡面
的靈說明要退神，然後拿七張刈金點火，將神像「敕一敕」，再拿紅紙將神像包住，不用
擲筊，直接拿去同金紙焚燒即可。
我一直記得王老師常掛在嘴邊的一句話：「人沒有那麼厲害啦，一切都還是要靠神來
作主。」所以如果有什麼原因需要退神，一定是先稟告大廟主神，神明允三個聖筊答允作
主後，再向欲退神之神尊上香稟告要退神，問得三個聖筊後，才算退神。穎淳大在他的經
驗文中，不管他自身幫忙的案件，或是柳師姊經手的案件，也都是由神尊作主，才能幫人
處理。而且王老師或穎淳大文中若是有陰靈需要處理，如果對方有心向善，通常會由神明
作主引渡至其座下修行，與索菲亞所提是役使宮廟中的鬼眾來消滅附在人身上的鬼是不一
樣的。