飄版首發～沒有飄點不知道會不會違反版規？
我自己理解上一篇回文的疑問是：不同宗教或對宗教的信仰程度，是否會影響人對
「異能」的看法。如果就這一個問題來看好了，先暫且不論「異能」是不是真的，
在宗教社會學中，社會學家韋伯認為整個世界（西方）文明的進程，基本上就是
「宗教」與各個生活領域（哲學、科學、藝術、音樂、政治...）所產生的「緊張關係」
由於人們總是習以對事物提出首尾一貫、可驗証的、理性的看法，
為了生活甚至生存下去，人們必須判定一件事會不會發生，如何發生／避免
例如祈雨啦、驅魔啦...anything else。
在原初，「可能」由於先民對物質世界的掌握不足，所以將現象世界歸因於「神」力
，例如打雷是雷神宙斯在作祟。但其實對先民而言，這些觀念並非「超自然」
反而正是合理得讓他們接受、信服，並寫為神話流傳至今。而為什麼說
（西方）歷史的進程是「宗教」與其他生活領域的「緊張關係」呢？
在希臘化時代，各地的希臘征服者為了要適應當地文化，克服種種困難，
紛紛成立各種特殊的機構，其中最著名的是Museum，也就是現代意義下的圖書館。
這些Museum透過文本考證，將希臘哲學／知識逐漸發展為一個知識系統，在中世紀時的
主教座堂學校中，這些強調「理性」（也就是邏輯、可驗算性...等等）的哲學
開始與神學對話。當時的保守神學家，對the Philosopher（尤其亞理斯多德）尤其提防
這是因為這些哲學家的刁鑽問題常駁倒神學家（例如：如何證明上帝存在呢？）
在這些過程後，西方文明進行科學革命，科學取得對世界的詮釋權，不再被神學獨攬。
（啊對了，科學原初的意義指的是有系統的理性知識。）
而基督宗教因為教會的腐敗與科學理性的擴張，則產生「宗教改革」
主張人不必透過教會即可與上帝溝通，因信稱義。
諸般因緣和合，西方進入enlightment，啓蒙時代，神權歸神權、政治歸政治
自由、平等、博愛，這些口號也透過理性的檢驗那時的封建政治而來。
所以宗教的立場就很尷尬拉～既失去對世界的詮釋權，舊教的神權又被限縮在教堂裡。
而此時新教的神學，主張的「預選說」其實很有科學理性意味
宗教源自於世間之苦難（想想看嘛，好人短命，壞人享盡榮華富貴）
正是因為大家都想離苦得樂，但失去了教會的引導又無法知道你能不能解脫
（所以過去腐敗的舊教才有贖罪券囉～）
當你無從證明自己會不會被得救時，此時新教高舉的口號是：
由於我們無從知道上帝的意志，故而我們不知道自己會不會被得救
但只要你專心工作，榮耀神，好好當個乖寶寶，就可以起碼像是被神預選了一般
一回生，兩回熟，迷惘的大家在馬丁路德的口號下，開始努力工作了起來
市民階級產生，萬惡的（？）資本主義盛興～
然後就是無止盡對抗封建階級的革命...（詳見電影悲慘世界）
anyway，講這麼多，是因為我看大家的論述好像都沒有意識到
其實這裡有兩種「理性」在運行：
一種是主張現代科學解釋異能
一種是宗教理性解釋異能。
但我必須要說，無論是宗教和科學，當今看似再怎麼個人，或是只需面對冷冰冰的儀器
但其實都有他「社會性」的一面
在一個崇尚科學至上的社會，人們可能會將陰陽眼解釋為精神分裂，送入精神病院
在一個崇尚宗教的社會，人們可能會將具備陰陽眼的人視為精神／宗教領袖，追隨他
但無論如何，以上兩種社會都不會極端的出現，這世界一直都是價值的鬥爭。
只是似乎當今科學的信度與效度已經獲得勝利
但也不能夠證明摩西沒分過海。
我自己也常在無神跟有神間猶疑
但後來我真的覺得相信也無妨
新教後來也出了個靈恩教派，宗教在現代社會還是有它的能力
有些事無法證明，不代表不存在
會不會很可能正是因為神不給你用科學理性證明祂呢～
啊，沒飄點如果犯版規，我可以自刪。