因為我的老師是深度參與大武重建的部落工作者，
因此有幸認識彭哥和小翠，也有參與到彭哥和小翠收養萱萱並且命名的儀式。
在聽長輩們輪流發表意見的時候，心情非常緊繃，
聽不懂大武魯凱語就算了，魯凱族的腔調又很平穩，很難聽出發話者的情緒，
不知道老人們在想什麼，因此彭哥只要一有反應就覺得很緊張。
很想替彭哥打氣與賀喜，但又怕觸到魯凱族的"不禮貌"地雷。
魯凱族真的很重視禮貌和輩分，
我曾在有長輩在的時候，看見彭哥就稱讚她很帥，她回給我一個「噓！閉嘴！」的眼神XD
整個儀式的過程，屋子裡是穿著傳統服飾的萱萱、小翠，還有長輩們，
隔了一道牆的屋外，則站著一群樣貌、行為都很不部落，但是很LGBT的朋友們
像是同家會吳紹文、書寫"擁抱玫瑰少年"的達努巴克，還有其他的朋友，
靜靜地關心著儀式的進行、還有彭哥小翠的心情。
屋子裡、屋子外，落差太大，一瞬間我覺得這個畫面很超現實，
很像是沒有縫隙的兩個世界！
不知道對於屋內的長輩而言，屋外的我們是什麼？
在慶祝的餐宴後，彭哥攤開收養同意書，對著攝影機侃侃而談：
你們每一個人我也許不一定認識，但你們都很重要！
沒有你們這些朋友的支持，我根本活不到現在！
下次把台北的朋友們全部揪下來，把這裡給塞爆！......
那種心情，我很熟悉。
對我而言，這件事的意義，
可能都還不是在全台首例、婚姻平權、部落能認可為什麼國家不能認可？這些想法上。
家庭，是同志最過不去的關，"幸福是在離開家門之後"，
對家庭的逃離與疏遠、欺瞞與互相傷害，是許多同志的生命記憶。
而同志要怎麼回家，更是許多人一生都跨不回去的巨大門檻。
況且這裡說的家庭，是都市小家庭，
光是面對一個爸爸或媽媽，就已經夠折磨人，
然而在部落傳統的家庭結構中，要面對的是更多長輩、更多關係、更多權威的話語，
逃離與留下來之間的落差理當更為巨大，況且是極為父權的魯凱族。
彭哥和小翠卻能從義結金蘭、乃至於收養命名，不逃離也不隱藏，
選擇用傳統儀式直搗核心，
甚至他們的對抗不是毫無意義，透過這樣的策略，
他們真的給自己掙出一塊立足之地，一份被認可的關係。
這，簡直可以寫一本武功祕笈了XD
許多同志對於婚姻平權的一種焦慮是，
這是不是又會切割出「可以進入婚姻的同志」，以及「被婚姻排除的同志」？
在階級之中劃出階級，然後者更加地邊緣弱勢？
事實上這種說法本身就限縮了對婚姻與家庭的想像，
同時強化了同志對於家庭的固有印象(怎樣才算成家？要成怎樣的家？)
因此我也敬佩彭哥願意把這件事情一直拉進公共之中，
透過她們，我們不只看見了在傳統父權結構中爭取同志成家的策略，
更重新界定了"成家"這一辭彙本身的可能性，
具備了甚麼要素才算成家？
它必然遵循父權嗎？一定是資本主義嗎？很財產目的嗎？
如果我們能同意義結金蘭與命名收養的過程，
是讓三人更靠近幸福與完整的路途，
那相對的在毀家滅婚中對於"家"的否定，不顯得狹隘的可笑？
無論如何，祝願有情之人都能成家，並且幸福。
http://ppt.cc/TbOs
FB連結，是彭哥拿著收養同意書，對著攝影機說話的畫面。
這個畫面，我會記得很久的。
※ 引述《coolbad (我是小巴)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 gay 看板 #1KgEFDnN ]
: 作者: coolbad (我是小巴) 看板: gay
: 標題: [新聞] 台灣首見！原民部落喜辦同志家庭收養
: 時間: Sun Jan 4 14:55:06 2015
: 影片更感人 請看連結的影片
: 以後萱萱就是我家的孩子！」居住在屏東縣霧台鄉大武部落的魯凱族女同志伴侶
: 彭哥和小翠，養育小翠的姪女「萱萱」長達十年，萱萱雖叫彭哥「爸爸」，彼此
: 卻沒有法律上的關係與保障，部落長老們經過討論，終於同意彭哥收養萱萱，於
: 昨日上午按照部落傳統習俗舉行儀式，成為台灣第一個部落認可的同志家庭收養
: 。
: 今年53歲的女同志伴侶彭哥和小翠，一起生活近30年，兩人遵循魯凱族古禮「義
: 結金蘭」正式結拜，10年前受小翠哥哥之托，代為照顧當時僅2歲的女兒「萱萱」
: ，彭哥和小翠把她當親生女兒般疼愛，帶在身邊一同生活；隨著萱萱長大懂事，
: 彭哥希望部落長老們能同意她收養萱萱，正式認可她們一家人的關係。
: 經過多次部落會議，收養終於獲得長老們的首肯，具有魯凱族頭目身分的彭哥，
: 在昨日上午遵循傳統將祖傳禮刀、大鐵鍋、琉璃珠、現金等貴重禮品，贈與萱萱
: 生父的家族，完成收養儀式，萱萱也因此取得貴族身分還必須重新取名，在部落
: 長老的討論下，最後命名為「拉法烏蘇」。
: 現就讀國小六年級的萱萱，是彭哥心目中最棒、最貼心的女兒，彭哥驕傲的說：
: 「傳家之寶不算什麼，女兒比較重要！」最後在萱萱生父生母的同意下，雙方簽
: 定收養同意書，部落長老也言明，同意書雖然沒有實值法律效力，仍期盼彭哥和
: 小翠能盡心照顧萱萱，老年後萱萱也能孝順她們。
: 國立交通大學人文社會學系教授林文玲指出，雖然彭哥小翠是同志家庭，但在部
: 落公開收養儀式完成後，在原住民部落裡就等同於法律效力，全部落的人都會承
: 認彭哥小翠一家人的關係。
: 同志家庭權益促進會秘書長吳紹文表示，今天同志家庭的功能可以被原住民部落
: 認可，為什麼中華民國的法律沒辦法認同這樣的家庭？我認為這是法律上很大的
: 缺陷，從這個儀式中，證明了不被政府認可的家庭，仍舊可以完成很重要的家庭
: 功能，這是政府應該要看到的。（突發中心／屏東報導）
: 新聞來源: http://ppt.cc/wuEw
: 心得:
: 開心還是開心!
: 不知護家盟的人會如何表示?