→ cyliu12: 舉三件非授權案例 [鄭子太叔以復卦筮楚子將死] 05/27 00:25
→ cyliu12: [鄭伯廖以豐卦筮曼滿必敗][晉知莊子以師卦筮彘子違命出師 05/27 00:26
→ cyliu12: 自己google本文 05/27 00:26
經版友提供三件左傳「非國君授權占國事會準的案例」，經過我去研讀左傳原典，發現不
少事實，可以說明，這三件案例都沒有用周易「占卜」的行為預測國事，只是以周易的「
卦
象」來說明事實的發展應該如何，算講道理。
鄭子太叔原文：
子大叔歸，復命，告子展曰：「楚子將死矣！不修其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲
久，得乎？《周易》有之，在復之頤，曰：『迷復，凶。』其楚子之謂乎！欲復其願，而
棄其本，復歸無所，是謂迷復，能無凶乎？君其往也，送葬而歸，以快楚心。楚不幾十年
，未能恤諸侯也，吾乃休吾民矣。」
白話翻譯：
游吉（子太叔）回到鄭國，向子展覆命說：「楚王快死了！不整飭國政修養道德，對於諸
侯非常貪心而愚昧，以滿足自己的私欲。如此下去，想要長久，可能嗎？《周易》在復
之 頤（復卦上六）這麼說：『迷復，凶。』講的就是楚王。想要回復到他的願望，但卻
放棄了他的根本，結果是要回家卻是無家可歸，這就是所謂的迷復，可能不凶嗎？君上你
可以前往，為楚王送終再回來，好讓楚國痛快，楚國恐怕只有近十年的壽命，因為無法安
撫諸侯。我們可以休養我們的人民。」
鄭子太叔根本沒有占卜，是說周易有復卦的記載，以此卦說明類似狀況。另外補充預測周
天子楚王要死的是裨竈，他用看天象的「占星術」，說歲星失去原本位置，而運行到明年
玄拐位置，危害鳥尾星，周室和楚國要受害。
我早就說過時事占星可看國運，占卜不行，這例子就完全符合。
鄭伯廖原文：
鄭公子曼滿，與王子伯廖語，欲為卿。伯廖告人曰：「無德而貪，其在《周易》豐之離，
弗過之矣。」間一歲，鄭人殺之。
白話翻譯：
曼滿和伯廖都是鄭國的大夫，曼滿跟伯廖說他想當卿。伯廖就告訴別人說：「（曼滿這個
人）沒有德性又貪心，《周易》豐之離所說的，沒有人比他更貼切了。」隔一年，鄭人殺
了曼滿。
「豐 之離 」也就是我們現在說的豐卦上六，爻辭說：「豐其屋，蔀其家。闚其戶，闃
其无人。三歲不覿，凶。」伯廖這裡引用《周易》爻辭來形容曼滿這個人，品德不佳又貪
得無厭，將會因此而導致殺身之禍。
「間一歲，鄭人殺之」講的就是伯廖說的凶應。
鄭伯廖同樣沒有占卜，他告訴別人「沒有德性卻貪，此人是屬於周易豐卦變離卦，不出三
年ㄧ定滅亡」。這兩個例子都沒有提到占卜行為，鄭伯廖跟鄭子太叔是先見之明，善易不
卜。
知莊子原文：
知莊子曰：「此師殆矣！《周易》有之，在師之臨曰『師出以律，否臧，凶』。執事順成
為臧，逆為否。眾散為弱，川壅為澤。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以
竭，夭且不整，所以凶也。不行謂之臨，有帥而不從，臨孰甚焉？此之謂矣，果遇必敗。
彘子尸之，雖免而歸，必有大咎。」
白話翻譯：
知莊子就引用《周易》說這支軍隊一定會失敗。他說：「《周易》的師 之臨 ，也就是
師卦初六就說：『師出以律，否臧，凶。」執行事情，順勢而成就是臧，逆勢而為就是否
。群眾散了就是弱（坎為眾，變澤為毀折，因此為眾散之象），河川壅塞變成水澤（師下
卦坎為水，初六爻變成澤），有紀律來約束自己，所以說「律」。現在紀律不彰，自滿而
衰竭，曲折而不整齊，所以就是凶。行不通就是臨，有將帥而不服從，有什麼比這還更行
不通的？這一卦講的就是這件事，如果真的遇到楚軍，一定會失敗。這件事是彘子做主的
，雖然他免於戰死而回來，也一定會有很大的罪咎。」
知莊子說，周易有之，是說周易有這種師卦卦象可說明，同時左傳同樣沒有提到占卜行為
，是以此卦象舉例，同樣是善易者不卜。
左傳提到占卜行為用「占之」，如提到用某卦說明某種事實的發展前因後果大多用「有之
」，這兩類都分的很清楚，鄭子太叔的案例甚至不是占卜，而用占星天象來準確預測國事
，所以以上三件都不能成爲「非國君授權占卜國事會準的案例」，念古書作研究要分清楚
細節差異。
一般所引的春秋卦例总共有二十二则，但这二十二则之中，细读其文，只有十七则可以确
定是“筮”例，也就是说当时是有经过“筮”的过程。另外的五则，看来比较像是引用《
周易》卦爻辞在阐述道理，比较不像是“筮”例。
这五则卦例，主要说明其故事背景，以及古人如何以《周易》在阐述事理。由于这些卦例
都只是引述，因此较不会有深入的卦象应用。其中只有“知庄子论彘子违命出师”中的师
之临运用到坎（师卦下卦）及泽（临卦下卦）的卦象。
這五個卦例中，非涉及占卜行為
蔡墨談龍
伯廖論曼滿無德而貪
知莊子論彘子違命出師
游吉論楚王將死（游吉就是鄭子太叔）
醫和論晉平公蠱症
※ 編輯: rechris98 (180.204.65.85), 05/27/2016 14:07:37

請注意[在復之頤][在豐之離][在師之臨]這些字句尤其是"之"這個字。寫之出來，就是明確指出遇卦跟之卦之卦即變卦。遇卦之卦都指出來了，就是有取象了如果是單純說道理，直接寫卦名何爻即可，不需寫出之卦不需布卦，依事取象，這正是後來梅花易另人驚豔之處並不是邵子特別發明了神奇占法，只是重現古人能力而已!三代時用易象之精，不是現在的我們能想象的知莊子這一則，尚秉和先生有解釋用象，可以說明這不單純是說理。過一會我再貼上來

原PO“國君委託才能占”的謬論已經定案失敗。硬拗“什麽是易占”，很無聊。cy大大教re 小小，小小不受教，土土看得懂，土土肯説明白

很多古典的案例如左傳都是支持我的看法,我已經寫兩篇文在版上了劉君祖測2016總統選舉狀況也不準,這在在都是國事預測失敗的事實，那些說國事占卜會準的，怎麼不去解釋？還要硬拗

樓上連占卜基本用語，之卦看不懂硬拗，以為挖到寶還以爲是“支持”自己的証據其它占卜國事的案例都選擇性失憶盲目對國事占卜正确的事故意不理真的是堅強完固

就告訴你"之"字在[在復之頤][在豐之離][在師之臨]這裡不是在[周易有之]那裡了....

cy 說得很明白。 re 只是裝睡故意曲解，層次很低

cyliu 已經告訴您，［X之Y］就是占辭您中文真的有這麼差嗎？曲解原文，看不見別人的提醒您還很會賴皮耶