原文
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。
蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。故無因至前，雖出隨侯
之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布
衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當
世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡
，是使布衣不得為枯木朽株之資也。
翻譯
我聽說把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上拋向行人，人們沒有不驚異地按劍斜著眼睛看他
。為什麼呢？是因為寶物無端地被拋到面前。盤曲的樹根，屈曲奇特，卻可以成為國君鑒
賞的器物。為什麼呢？是因為周圍的人事先把它雕刻、容飾了。所以寶物無端地拋到眼前
，即使拋出的是隨候明珠，夜光之璧，還是要結怨而不討好，所以事先有人予以推薦，就
是枯木朽株也會有所建樹而不被忘掉。如今那些平民百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的
環境下，即使有堯、舜的治國之道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比干那樣的
心志，打算盡忠於當世的國君，而平素沒有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻出自己的
忠信，輔佐國君治國安邦，那麼，國君一定會像對待投擲寶物的人那樣按劍斜視你了，這
是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的作用啊。出處於史記》卷八十三《鄒陽列傳》