※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: 推 chataulait:大學歷史教授確實比較有說服力。說真的，雖然王曉波之 03/12 17:54
: → chataulait:流的歷史水準怎麼樣我們心知肚明，但是對一般社會大眾 03/12 17:55
: → chataulait:而言，歷史系研究生vs 哲學系教授，恐怕還是覺得教授 03/12 17:55
: → chataulait:有特殊光環... 另外，一份連署全部不到兩百人但全部是 03/12 17:56
: → chataulait:歷史系教授，和一份連署兩千人中間有一百多名歷史教授 03/12 17:57
: → chataulait:在社會上所造成的號召力還是不同 03/12 17:57
: → chataulait:我比較疑惑的是，這麼多歷史教學研究單位主管出面連署 03/12 17:58
: → chataulait:倒是臺大阿甘沒出現，不知道是不願參加還是？ 03/12 17:58
: 修改歷史課綱十人小組:
: 1.王曉波
: 世新大學中文系兼任教授
1993，行政院國家科學委員會第二期甲種獎，
〈日據時期的臺灣抗日運動與獨立運動〉
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(「第三次當代儒學研討會」論文，中央研究院中國文哲研究所主辦)
收入劉述先主編：《當代儒學論集：挑戰與回應》
（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1995年）
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(《二二八事件五十周年》學術研討會，夏潮基金會、臺灣史研究會主辦)
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(《東亞近現代儒學的回顧》國際研討會，中研院中國文哲所主辦)。
收入李明輝編，《儒家思想在現代東亞：總論篇》
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(《朱子學與東亞文明》國際會議，臺北漢學研究中心主辦)，
收入《臺灣與傳統文化》。
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(「文化場域與教育視界」國際會議，台灣大學與美國哥倫比亞大學主辦)
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〈清代臺灣鳳山縣的儒學教育〉
(《第五屆高雄文化發展史研討會》，高雄市教育局主辦)
收入陳昭瑛，《臺灣儒學：起源、發展與轉化》。
〈清代臺灣教育碑文中的朱子學〉，
(《儒家思想在現代東亞》國際會議，中央研究院中國文哲研究所主辦)
，收入李明輝主編，《儒家思想在現代東亞：韓國與東南亞篇》論文集
（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2000年）。
〈文學的原住民與原住民的文學：從「異己」到「主體」〉，
(《百年來中國文學》國際學術研討會，中央日報、臺大文學院主辦)，
收於孫大川等編，《台灣原住民族漢語文學選集評論卷》（上）
（臺北：印刻出版社，2003年）。
〈日據時期臺灣儒學的殖民地經驗〉，
(《儒學與世界文明》國際會議，新加坡國立大學主辦)
，收入陳榮照主編，《儒學與世界文明》論文集
（新加坡：國立大學中文系、八方文化企業公司，2003年）。
〈儒家詩學與日據時代的臺灣：經典詮釋的脈絡〉，
(《中國文化的經典詮釋傳統》計劃第八次研討會，臺灣大學)
，收入李明輝編，《中國經典詮釋傳統（二）儒學篇》
（臺北：臺大出版中心，2004年）。
〈啟蒙、解放與傳統：論20年代臺灣知識份子的文化省思〉，
(《跨世紀臺灣的文化發展》(臺大七十週年校慶國際會議，臺灣大學主辦。)
收入《臺灣與傳統文化》（臺北：臺大出版中心，2005年8月增訂再版）。
〈日據時期傳統詩社「櫟社」的歷史轉折：從傳統遺民文學到近代民族運動〉
(發表於臺大中文系學術演講會)，收於《臺灣與傳統文化》（增訂再版）
，(臺北：臺大出版中心，2005)。
〈連橫《台灣通史》中的「民族」概念：舊學與新義〉，
(「東アヅア世界と儒教」國際學術研討會，日本關西：關西大學主辦)
，日文版收入吾妻重二主編《東アヅア世界と儒教》（東京：東方書店，2005年）
，中文原版收入《臺灣與傳統文化》。
〈光復初期「臺灣文化」的概念〉
(《二二八事件五十周年》學術研討會，夏潮基金會、臺灣史研究會主辦)
，收於《臺灣文學與本土化運動》。
〈當代儒學與臺灣本土化運動〉，中央研究院中國文哲研究所主辦
，第三次當代儒學研討會，1995年4月。
〈文學的原住民與原住民的文學──從「異己」到「主體」〉
，百年來中國文學國際學術研討會，中央日報、臺大文學院主辦，1996年6月。
〈日據時期傳統詩社櫟社的歷史轉折：從傳統遺民文學到近代民族運動〉
，臺大中文系學術演講講稿，1996年12月。
〈儒學在臺灣的移植與發展：從明鄭至日據時代〉
，東亞近現代儒學的回顧國際研討會，中研院中國文哲所主辦，1996年12月。
〈清代臺灣鳳山縣的儒學教育〉
，第五屆高雄文化發展史研討會，高雄市教育局主辦，1996年12月。
〈光復初期「臺灣文化」的概念〉
，二二八事件五十周年學術研討會，夏潮基金會、臺灣史研究會主辦，1997年2月。
〈臺灣的文昌帝君信仰與儒家的道統意識〉
，臺灣儒學國際研討會，成功大學中文系主辦，1997年4月。
〈日據時期臺灣儒學的殖民地經驗〉
，儒學與世界文明國際研討會，新加坡國立大學主辦，1997年6月。
〈《臺灣通史‧吳鳳列傳》中的儒家思想〉
，「中國近代文化的解構與重建‧連橫」研討會，政治大學文學院主辦，1997年。
〈啟蒙、解放與傳統：論20年代臺灣知識份子的文化省思〉
，《跨世紀臺灣的文化發展》臺大七十週年校慶國際會議
，臺灣大學主辦，1998年10月。
〈清代臺灣教育碑文中的朱子學〉
，《儒家思想在現代東亞》國際會議，中央研究院中國文哲研究所主辦，1999年7月。
〈儒家詩學與日據時代的臺灣：經典詮釋的脈絡〉
，《中國文化的經典詮釋傳統》計劃第八次研討會
，臺灣大學「中國文化的經典詮釋傳統」計劃主辦，2000年3月。
〈道東之傳：清代臺灣書院學規中的朱子學〉
，《朱子學與東亞文明》國際會議，臺北：漢學研究中心主辦，2000年11月。
〈連橫的《台灣通史》與清代公羊思想〉
，臺灣大學總圖書館，《文化場域與教育視界》國際會議
，台灣大學與美國哥倫比亞大學主辦，2002年11月。
〈連橫《台灣通史》中的「民族」概念：舊學與新義〉
，臺灣大學中文系學術演講論文，2003年10月。
: 10.李功勤
: 世新大學通識中心教授
國立中正大學歷史學博士
抗爭與同化：談日本殖民影響，割讓與回歸（北京台海出版社）97年8月 。
二二八的轉型正義：張七郎事件探討
，世新大學通識教育與多元文化學報，第一期，98年7月。
從參拜靖國神社風波，談臺灣在後殖民時代的主體性迷思
，臺灣殖民地史學術研討會論文集（中國社科院），98年8月20-25日。
艱困與榮光－臺灣政治發展史論，幼獅文化公司， 98年10月。
百年大業：中華民國發展史，幼獅文化公司，99年3月 。
蔣經國主政時期的政治精英(1972-1988年)
，世新大學通識教育與多元文化學報，100年7月。
百年大業：中華民國發展史(新版)，幼獅文化公司，100年11月。
: 裡面就只有一位王曉波是文化大學哲學系教授退休，但他現在跑去世新大學當兼任教授了
: 其他的，若王曉波不算的話是中文系的佔三位，若是算上中文系專業的還要加第十位
: 研究儒家相關的還要加上第四位，研究中國史相關的還要算上第八位
: 變成說和中文系與中國哲學與古中國歷史相關專業在這份名單裡佔了七人
: 剩下其他的學者和歷史專業不相干