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藏身護家盟中的威權餘孽
最近一周，網路輿論的主角依舊是反同婚的護家盟。
反同婚者繼續到處散發不實文宣，砸錢買電視廣告，到各大粉絲團版面鬧場，說謊造謠、
抨擊支持婚姻平權，集會遊行時更有激進份子飛踢踹傷支持婚姻平權人士，鬧得加不可開
交。
慢慢有人發現，護家盟的手法，怎麼和國民黨支持者的手法很像，更有人深入分析後發現
，護家盟的主要領導人物當中，頗有藍營赫赫有名的人物，同時是國民黨員也是基督徒者
，像是王建煊、賴士葆等人。
非基督徒或不了解台灣基督教發展史的朋友，可能不太了解台灣的基督宗教發展之特性。
在台灣，除了台灣長老教會是清代就已經來到台灣，以及日治時期就來台植堂的聖教會系
統外，其他諸多基督宗教教派，大多是國民黨戰敗之後，才跟隨國民黨撤退來台。這些教
會，被統稱為「國語教會」，這些「國語教會」的政治傾向自然是泛藍，因為這些「國語
教會」的核心組成份子多是國民黨和外省人。
因著歷史因素，「國語教會」中有諸多國民黨的官員、黨工，教會的核心人物多是來自中
國大陸的外省人，本無可厚非。然而，在戒嚴時期，以本省人為主的長老教會，因為支持
台灣本土的宣言而被當時的國民黨政府盯上，被狠狠地修理時，「國語教會」的基督徒非
但沒有站在同為弟兄姊妹的立場幫忙緩頰，反而站在國民黨那邊，幫忙對付長老教會。
這一點造成日後台灣長老教會政治立場傾綠，且和國語教會有相當程度的決裂。
雖然台灣已經解嚴超過三十年，但是，由於轉型正義遲遲無法落實，社會上也沒有公正之
組織能夠針對戒嚴時期的各種做為好好清算整理，基督教的各教派更因為某種虛假團結意
識而逐漸不去談國語教會在威權時代的助紂為虐，甚至因為近年來國語教會引進海外成功
神學與敬拜讚美後的人數快速成長，使得某些台語教會的牧師傳道開始與之親近，更加讓
人刻意忽略或遺忘過去的傷痕。
一如軍公教系統中仍有多數支持藍營的文官，許多重要國家機關被這些文官把持一樣，國
語教會也仍然掌控在政治立場傾藍的人士手上，於是才會出現護家盟的反同作戰方式跟國
民黨支持者在競選期間的手法如出一轍的情況。
支持戶加盟的國語教會的基督徒，跟傳統藍營支持者的思想行為有許多雷同，究其根本原
因，在於這兩群人有相當程度的重疊，也就是說，國語教會當中的基督徒有很多本身就是
深藍，是同一群人。
這些人，習慣性的雙重標準。好比說，國語教會反核、太陽花、勞權等議題發酵時，嚴格
要求教會的弟兄姊妹不可以參與。如果真要參與也只能以個人名義，不能在教會講台上宣
講或動員，謹守政教分離原則，因為基督徒要服膺羅馬書十三章的教訓，服從地上政權。
然而，如果是牽扯到教會自家信念底線時，所有的組織動員都可以上帝之名遂行，過往對
信徒的告誡（政治的歸政治、神的國不在地上）和政教分離原則都可以無視，神職人員可
以動員教會信徒上街頭（恰巧這些神職人員過去是最不屑長老會，在其他公共議題以教派
的名義動員）。
同時是基督徒與公民的雙重身分，卻成為這些人合理化雙重標準的最好藉口。不想理會的
公共議題就推說自己是基督徒不關心地上的事，想要干預的公共事務就說自己是公民，甚
至在集會遊行現場不惜否認自己是基督徒的身分，對外再三表示護家盟不是教會人士主導
，睜眼說瞎話。
國語教會也許是台灣最難落實轉型正義的一個場域，因為不黨黨產委員會之類的組織不可
能以法律或其他名義，進入清算教會中的國民黨員利用教會組織所做的諸般惡。要挽救國
語教會的未來，只能寄望世代交替，寄望在太陽花時代覺醒的教會青年挺身而出、突破重
圍。