孫曉說過，角色的性格沒有那麼容易改變(當然他也慣例性的講過打自己臉的話)。
這盧雲就是個標準的巨蟹座男人，要他改掉婆媽性格，就像要《笑傲江湖》的令狐
沖放掉對小師妹的感情一般，不到黃河心不死~~藉此話題我也提出一個疑問：究竟
在盧雲和秦仲海之間，誰更靠近令狐沖一點？(下有英雄志8集後劇情)
說到令狐沖，他在正式出場之前有兩個側面描寫，第一是陸大有所說和叫化子搶
酒喝的痞子形象；第二是儀琳所說的捨身救人之俠義形象。這兩種模樣交互在令狐
沖身上出現，代表甚麼？他到底是怎麼樣的人？引金庸本人的話：『令狐沖是天生
的隱士。』隱士者，逍遙自在也。所以令狐沖繼承了風清揚的九劍，九劍的套路有
如佛家指月喻中的手指，一旦找到了明月，也就不需要套路。然而令狐沖是人，既
然他沒有得道成仙，也沒有看破紅塵，在少林寺出家，就依然要受人世間七情六慾
的牽扯。他最看重的是他和小師妹之間的感情，也因此做出不少在旁人眼中破格的
舉動，如令狐沖在洛陽跟街上無賴賭博輸到脫褲，大吼：『老子爛命一條，要的拿
去！』十足不入流的痞樣。除此之外，令狐沖和岳不群的師徒關係是一條被淡化處
理的線，僅能由寧中則的描寫來間接推測。金庸寫兩人親如父子，卻未見作者對所
謂的感情多加描述，只有岳不群打算傳令狐沖「紫霞神功」這般看來比較功利的
「傳承」引出一大段故事來。這讓我有種感覺，金庸確實是將儒家形象…或者說是
外儒內法套進岳不群身上；而令狐沖在精神上不能認同岳不群，在情感上…或者說
身分上「理應」認同他(個人覺得金庸還是有某種標準的道德形象)，所以作者只好
安排岳不群拋棄令狐沖，而不是令狐沖不要岳不群。最有趣的是在少林寺兩人比劍
的那一幕，令狐沖之劍法已然超過岳不群，此時岳不群對令狐沖暗送秋波，「蒼松
迎客」「蕭史乘龍」，令狐沖竟然因此在鬥劍時發春了，幻想：『難不成…師父…』
此時他手中的劍居然自行發動「獨孤九劍」刺傷岳不群！做為一個人，令狐沖有理
由接受岳不群的示意；但作為一種概念的化身，代表自由的九劍註定無法回到華山
氣宗門下。於是仁義道德再次戰勝了本能，超我凌駕了本我。什麼，你說這有矛盾？
驅使令狐沖的怎麼可能是道德？請看令狐沖護送恆山弟子坐船那段，莫大先生還要
特地來幫令狐沖作證，證明他是「真君子」，這裡就可看出金庸並不反道德，反的
是呆板的教條主義。然而所謂的自由一定是「政治正確」嗎？令狐沖學會九劍之後
沒有去學易筋經，而是以「吸星大法」納體內作怪真氣為己用，種下禍根；一直要
到方證巧立名目把這套佛門無上內功傳給他，才化解他體內隱患。說來方證真是大
慈大悲的人物，要是當年任我行留在少林寺，也不會有後來的那個結局。畢竟百年
之後，塵歸塵，土歸土，灰歸灰，一切都是虛幻，我佛慈悲，阿彌陀佛。《笑傲江湖》
承繼《天龍八部》的佛家思想，任我行在生涯最高點墜落，一切轉成空，這就是因
果業報了。
那麼，令狐沖是「真君子」，但他是所謂的「無行浪子」嗎？古龍筆下的浪子讓
女人傷心，但他們絕不會傷心──或者說表現出傷心的模樣。若從古式觀點來看，
金庸筆下的主角追求的是個人人格的圓滿，他欣賞自由，歌頌自由，這是因為自由
打破了僵化的、徒有形式的封建主義，吃人禮教，讓仁義道德有機會以它原本的模
樣現身。然而道德與自由是否總是手牽著手，開心地舉辦營火晚會呢？《英雄志》
裡，盧雲和秦仲海分別繼承了令狐沖的兩個面向：道德與自由。(當然這種說法很粗
糙，不過我也找不到更好的詞)在《笑》裡，自由是勝過「偽」道德的；那麼，當自
由與「真」道德被放到天平兩端時，情況又是如何？孫曉給了書中人物一人一個天
平，一頭裝的是個人情感，另一頭裝的是”信念”。最常被野狗拿來做實驗的便是
可憐的伍定遠，從鏢局血案到少林大戰，可憐的老伍從伍捕頭到伍制使，中間不曉
得秤過幾回，終於在潛龍的陷阱前崩潰啦！大陸網友把這叫做「極限測試」，野狗
真是沒人性！接下來是楊肅觀，『師父，我答應你，我不會再流一滴淚。』換來的
是潛龍的譏諷：『你連師父都殺了，又怎會把父母性命放在眼裡？』 楊肅觀此時只
怕是天下第一高手，卻也對潛龍毫無招架之力。再來是秦仲海，『家家酒雖然好玩，
畢竟不能長久。』怒從心上起的老秦也只能感嘆：『嘿嘿……師父，人生當真苦啊……』
最後輪到盧雲，考場上振筆疾書的狀元郎把筆一扔，大喊：『我不要選！』耍起賴
皮了！眾人傻眼盯著盧狀元的試卷被墨水染到烏黑，此時主考官孫曉宣布：『由於
口試委員潛龍不克前來，本次考試延期…』
『你ㄚ的野狗！』『考試無效！』『司法不公！』
盧雲和潛龍分處十年水牢和地牢，出獄後的盧雲還想跑，當場被瓊女俠活逮，押
解北京去了。十年之後的盧雲見到潛龍，會交出什麼答案呢？
To 野狗：如果你要跳票，請加一段黃巧雲落入呂得禮魔爪中，痛哭失聲的劇情，
謝謝。