※ [本文轉錄自 kualab 看板 #1QAyRLdG ]
作者: datoguo (大頭仔) 看板: kualab
標題: Re: [問題] 易經中的亨和貞到底是什麼意思
時間: Sat Dec 9 19:19:47 2017
※ 引述《l57as659 (愛愛豹爪)》之銘言：
: 最近拜讀了傅佩榮老師的<<樂天知命:傅佩榮談易經>>這本書，
: 裡面也學到了許多易經的義理，但象術方面傅老師好像都是點到為止，
: 其中裡面傅老師在解爻的時候，給"貞"的解釋是"正固"，"亨"的解釋是"通達"
: 正固餵狗查詢得到意思還是都不太懂....
: 至於亨的意思通達，第一直覺想法是四通八達，即順利的意思，不知是否有錯
: 在這裡想詢問版友們"貞"或者是"正固"代表的意義是什麼。
: 還請版上老師們賜教!!
個人淺見，僅供參考。
前面囉嗦一下談及不可拘泥，後面淺論您的「貞厲」問題。
1.
周易經傳，卦、爻辭及其彖、象傳，每一個卦、爻辭的設立，都有其象。
什麼是象？象者，擬也。
《繫辭傳》說
「成性存存，道義之門，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，
象其物宜，是故謂之象。」
也就是說，周易經文作者（所謂聖人）看到每一個卦、爻符號時，
都有其見到此卦爻符號時最初先驗的「象」，而設立卦、爻辭。
因此，所謂卦、爻辭，其實就是經文作者將其見到卦爻符號後，
先驗之象的具體化、語言，
而用依據其象所立之卦、爻辭來比擬、形容世間萬事。
是故，所謂卦、爻辭，作為比擬參考，皆不可拘泥。
你把卦、爻辭想像成是一個方程式、變數，套入所占問之命題當中，
故知其象，就能知其所擬而推演、觸類旁通。
每一句卦、爻辭，皆代表作者在編撰時的不同情境。
同樣一個字、辭，於不同卦爻，意義皆不一樣，象也不一樣，當然所擬也不一樣。
甚至同一個卦、爻辭，於不同命題與情境，解釋也會不一樣。
因此，萬萬不可拘泥某字、辭意思一定是如何。
真正能將卦爻辭所擬之象與事實連結在一起，而於不同命題、情境作出不同解釋的，
其實是我們的心之所「感」─易以感為體。
《繫辭傳》說：
「易之為書也，不可遠。為道也，屢遷。變動不居，周流六虛。
上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」
2.
再來，經文及其詮釋其實有一個很大的問題。
周易作者造易時，已是商周之際（故經文不少地方其實記錄的是商周戰爭），
離今甚遠，
在千百年傳抄過程中，經文版本其實差異很大。
現今看到的版本其實是在宋代定稿的版本，在那之前呢？
光是唐本就與宋本有差異了。
因此，面對卦爻辭，如有心想要鑽研，一定要花時間比對各代不同的版本。
舉您推文中的例子，晉九四，今通行本爻辭是：
「九四：晉如鼫鼠，貞厲。」
其中，
「晉」於帛書周易則為「溍」字。
「鼫」在帛書周易為「灸」，唐代李鼎祚的《周易集解》則為「碩」。
（註：《周易集解》有些傳抄版本作「鼫」，有些作「碩」，我的紙本是作「碩」）
光是晉九四爻辭，就有以下版本：
今本：「九四：晉如鼫鼠，貞厲。」
帛本：「九四：溍如灸鼠，貞厲。」
李本：「九四：晉如碩鼠，貞厲。」（即《周易集解》）
差一字，意思其實差很多。
現今看到的解釋都是「鼫鼠」，但是如果從「灸鼠」、「碩鼠」解，意義又不同。
「貞厲」的成立解釋也會不一樣。
這個例子可能看不出問題多大。
再舉個例子，就會有感覺了。
蒙卦卦爻辭：
今本：「蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。」
其中，
「初筮告」在帛書周易則為「初筮吉」，
「再三瀆，瀆則不告」在帛書周易則為「再參扌賣，扌賣即不吉」
（註：「扌賣」為同一字，只是電腦打不出來，所以我拆字打）
周易最原始應是使用筮草筮卦（即大衍筮法），故「扌賣」應為筮卦揲算之意。
也就是說，蒙卦卦辭至少有以下兩種版本：
今本：「蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。」
帛易：「蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再參扌賣，扌賣則不吉，利貞。」
其中，「參」是否就是「三」？名詞還是動詞？其實有爭議。
例如繫辭傳「參天兩地而倚數」的「參」，爭議就很大，古說都不同。
字不同，差異很大。
對於蒙卦辭，
今本現代流行的詮釋是第一次會告訴答案，到了第三次是褻瀆，就不會再告訴答案了。
帛易的詮釋則是第一次結果是吉，再筮卦就會不吉了。
意思完全不同。
即使文字一樣，但是不同人解讀也不一定一樣。
再舉個例子：
訟九四，爻辭：「九四，不克訟復即命渝安貞吉。」
然而，如果有認真看過古籍的詮釋，會發現不同人光是斷句就不一樣了。
有興趣可以看看古代儒家的古本詮釋，每個人傳抄的經文卦爻辭、斷句、詮釋，
其實皆不同。
同樣訟九四爻辭，
朱熹《周易本義》斷句：「不克訟，復即命，渝，安貞，吉。」
孔穎達《周易正義》斷句：「不克訟，復即命渝，安貞吉。」
不同斷句，解釋差異也很大。
字、辭的不同，所推論最初的作者作辭時所觀之象，就會不一樣，其比擬也就會不同。
「利貞」隨著前句文字的差異，詮釋也就會不一樣。
即使同一卦爻辭，於不同命題與情境，詮釋也不一樣。
是故，對於周易卦爻辭，其實不用太拘泥，當參考就好 XD
重要的是要知道作者最初作辭時，所觀之象是什麼，以其象比擬所占命題與情境。
進一步來說，卦爻辭即作者看到卦爻符號時，當下的先驗，也就是象，
而占者用象來比擬所占命題之情境。
但是畢竟大家其實都是提出各種解釋揣測作者的象意，
不同人都有不同詮釋，
大家都認為自己的詮釋最接近聖人象意 XD
眾說紛云，
就挑一個你主觀上覺得有道理、可以說服自己的，再適變即可。
易道，在於不拘泥，唯變所適。
3.
回歸到你推文中的問題，
晉九四爻辭：「九四，晉如鼫鼠，貞厲。」，
象傳：「鼫鼠貞厲，位不當也。」
「貞厲」怎麼詮釋？
僅舉出幾個著名古本的詮釋供你參考：
（我個人才疏學淺，解釋不好，僅提供古人解釋供參考略異處）