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https://mikanlemonn.blogspot.com/2023/09/blog-post.html
「你是魔神仔？還是シッキ？」
「台灣怎麼會有シッキ？」
以故事性而言，《被牽走的巨人》並不同於我讀過的那些作品，
但絕對是只有台灣人才能體會的故事。
藉由神怪寫的錯亂與無奈，畢竟要說人間光怪陸離，
又有哪裡的人心能比島上的居民更詭譎難測呢？
在神話或怪談研究，同樣的怪奇現象，在不同語言或文化背景，就會有不同的稱呼。
此地人稱它『魔神仔』，彼方人稱它為『シッキ』，
不屬於此地或彼方之人，又要如何稱呼它？
認同的曖昧，就模糊了對世界的認知，不管在哪裡，都不屬於自己。
故事起始於一名機師在飛航過程神秘消失，而曾與機師是學生時期舊識的記者羅雪芬，
到了機師老家南方澳打聽，才發現原來撫養機師長大的奶奶，
在三年前也是被魔神仔牽走，再也沒有回來…
就結論而言，作者對於許多情節並不打算解釋，
所以這不用預期是一本以理性解釋機關與圈套的推理小說，
但也不是完全以氣氛渲染服務情緒的恐怖故事，
甚至必須說，這是一本寫台灣認同的神祕、怪奇，甚至是不可說。
不可避免的缺點，在不能暴雷的前提下，
大概是不得不向讀者解釋「為什麼就是在南方澳的魔神仔會有這樣的故事」，
而在那時就多少讓讀者出戲了吧。
消除國界的作祟，就是精怪盛大惡作劇的真面目。
書腰上的這行字選得挺好，一般人想像的國界或許是物理性的邊界，
但心靈認同的邊界只能在心中拿捏。在國界創造之前，
人類不必煩惱自己的認同。語言、生活…如同歷史有歷史的體感，認同也是由體感而來。
國家社會的系統制度，可以凝聚創造多數人的認同。
那些在曖昧模糊地帶的人們，其實也與有多種名字的「魔神仔／シッキ」無異。
消失國界的作祟並不神怪，只要認真面對那些面孔們的人生故事也就是了。