寒風刺骨，二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗
二次世界大戰過去至今歷史不到百年，相較於歐陸納粹殘酷的記憶，亞洲區記憶鮮明的則
是那太平洋戰爭的殖民地戰場。當時的台灣作為日本領地以台籍日本兵的身分上戰場的記
憶，如今在這幾年慢慢拼湊回來在這日治時期台灣軍人的追憶，有些故事現今聽起來是如
此不可思議。
《零下六十八度－二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗》是研究員陳力航寫作祖父陳以文的
非虛構寫作紀錄，故事以陳以文在日治時期太平洋戰爭時加入軍隊，前往滿州受訓卻在戰
爭結束後被俄羅斯軍隊俘虜，被帶往西伯利亞戰俘營，透過文字與照片書信，作為當時期
台籍日本兵在西伯利亞的軍史資料證明。
台籍日軍定位？日本政府不補償、中華民國不承認
國共內戰，台灣作為國民黨失利逃往的海上反攻大陸據點，至今中華民國據台時代，走過
白色恐怖、戒嚴解嚴、到如今轉型正義，正視去回顧過往被國民黨人士藏起來與刻意抹去
的歷史。
日治時代的台灣便是一環，如今一幕幕日本時期的台灣樣貌回歸到台灣人的眼簾，補足那
一段除了日本人占領台灣好壞壞之外的空白記憶點，讓當時在日治時期的台灣人透過文字
創作、視聽娛樂等方式，將好壞再次回到台灣這片土地上，回顧一段被遺忘的幾十年台灣
史。
在日治時代末期，台籍日本兵是一段很重要的歷史記憶。對於當年皇民化運動被當成日本
人前往戰場的台灣人，這一段歷史是重要且殘酷的記憶，也是很難三言兩語說盡的歷史殘
缺。
因日本和台灣在戰後是兩種不同地區，導致台籍日本兵長期權益與歷史定位受到漠視，例
日本政府已非國民不補償當年台籍日本軍人、中華民國政府不承認台灣日本籍軍人的歷史
定位。根據日本厚生省統計：有３萬多個台籍日本兵在太平洋戰爭中死亡、２萬多名下落
不明，其中靖國神社則供奉了2萬8千名台籍日本士兵。
從台灣到東北滿州國，戰後西伯利亞戰俘的台籍日本兵
《零下六十八度－二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗》是作者陳力航祖父陳以文的親生經
歷寫作，同時也是一個台籍日本兵前往東北滿州的故事。這裡可以帶出台灣日治時期時日
本政府在二戰前兩點，一是南進政策、二是東北滿州。
當時南進政策下台灣是日本海軍南亞政策的一個起點，而北部則是以滿州國為據點的陸軍
，雙方的權力鬥爭，在當時的台灣也有所謂的「滿州國熱潮」，認為前往滿州可以獲得更
多更好的機會，南進政策則是日本「大東亞共榮圈」的戰略佈署，可以說在歐美各國以外
位亞洲日本殖民政策之一。
而這本講述陳以文軍旅故事的《零下六十八度》並不著重在探討整體的日本國情或軍事結
構，而是更多放在台籍日本兵軍旅生活和為何從軍的情況上，專注在日常與戰爭對於他們
去向的改寫。
因為空戰原因台灣地區與日本本島無法訓練空軍，而將日台士兵移置滿州做飛行訓練，故
陳以文才會前往滿州，也才有日後戰爭結束被俄羅斯軍人俘虜帶往西伯利亞的事件發生，
書籍中用有如寫作散文與小說的形式敘述整個過程，搭配圖片讓讀者可以很快就進入狀況
。
西伯利亞戰俘營生活，與蘇聯士兵的同居日常
因戰後俄羅斯壯年人力缺乏，故蘇聯打算利用投降俘虜的日軍作為人力，從見工業與建設
，這之中也不只是日軍，德軍、流放罪犯人數也不在不少。過去有同樣經歷的日本軍人小
熊英二所寫《活著回來的男人》書中，就有敘述這段故事。
有關西伯利亞戰俘的敘述書本裡面有著許多，例如全裸給女軍醫檢查身體、與蘇聯軍人一
同去偷馬鈴薯加菜、甚至用日本兜襠紅布跟當地俄羅斯婦女換取食物用具、由日本軍官士
官管理戰俘營上下關係，可透過陳以文的視角看見戰俘營點滴狀況。
比較有意思的一點是當時共產蘇聯政府，有對於日本兵傳輸關於共產思想。在當時冰天雪
地寒冷情況下，雖然對多數只想回家的日籍軍人不管用，但是有些日本兵還是受到不小影
響回國後投奔日本共產黨陣營。
書中雖未提起，但我想這些從西伯利亞回國的日本兵或多或少影響了日後1960年代日本左
派運動、全學共鬥會議、日本赤軍等，紀錄電影《三島由紀夫vs東大全共鬥》也可以看見
日本對於過往軍國主義和共產主義下的辯論與後續日本反戰民主思潮的延伸。
人在異鄉身不由己，台籍日本兵對日本的恩愛情仇
《零下六十八度－二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗》書中完整敘述關於台籍日本兵陳以
文選擇當兵的過程，到被蘇聯軍俘虜抓於西伯利亞戰俘營看見死亡與軍人的另外一面貌，
最後敘事關於回到台灣時因為中華民國統治下的各種不適應，像是不懂中文與對於國民黨
統治下的各種不適應。
在解嚴後陳以文也前往日本與當年一起被關在西伯利亞還存活的日本戰友會面，這群日本
兵最後也前往西伯利亞舊地重遊，但陳以文並未同行當時的戰俘營如今也不存在。
這本書是一本二戰末期，蘇聯與日本之間又牽扯進台灣的現代史，戰敗後於滿州的東北日
軍戰俘移送西伯利亞進行苦役工作，有參雜死於異鄉的台籍日本軍人。這本書的考究與敘
述的出現，重新將台灣這段被國民黨抹去的歷史記憶，重新回到臺灣史中，也是作者祖父
陳以文在生命歷程中重要的一頁，與那日治時期混亂的太平洋戰事考究。
戰爭向來無情，讀越多由一般人民建構的人生歷史故事，就可以知道為何那麼多人反對戰
爭，如今中國與台灣緊張關係逐年升溫，那些口中喊著要戰的人，是否忘記歷史上戰爭伴
隨的都是一次次的慘痛教訓？

感謝分享。我有在看這類書會找來看的。不過關於您的最後一段，那些喊著要戰的多半是因為對岸挑釁吧？大國之間鬥爭犧牲台灣這個邊陲歷史上已經不是第一次，身為歷代各國的殖民地的住民，我們多半只能被犧牲當炮灰。差別在於乙未跟二戰時有錢也不見得會想移民，會留在台灣共患難，這幾十年來國際化則是有錢的能往外跑就往外跑了。

台灣是被威脅有被侵略危險的國家 要反戰請對中國喊愈不備戰愈會把台灣推向戰爭的災難

台灣會不會被中國侵略，是中共的獨裁政權來決定的。不要發動戰爭這句話，請去跟中國的領導人講。

推

感謝推薦,and,PTT全球都能上,看IP也知道不只國人在用,在這裏喊反戰沒問題

住國外又不一定是外國人或有雙重國籍，這世上也有禁止雙重國籍的國家，很多都只是居留而已。我家三個台籍日本兵兩個戰犯，我也反戰啊，可是對岸要打我們能怎樣？漏寫一個戰死，還沒交過女友19歲就當炮灰死了，原本在農會工作得好好的。台灣應該禁止有原住民或客家族群身份的子弟再次被徵召上戰場，乙未跟二戰都出來了，家破人亡是要打幾次。相關資訊寫一下：靖國神社委託台灣轉交入祀通知書時附了台籍日兵戰死者名簿，後來在台灣遭到多次變賣，有些政府跟學術單位也有買，前幾年還計畫出書。只能說有些中華民國人真的很不要臉，看戰死者跟家屬好欺負，那上面有活人的個資喔，我鄰居現在七十幾，三歲時爸爸戰死媽媽改嫁，名字電話地址就寫在家屬欄。被國家拋棄，沒人保護台籍日兵與家屬的個資，這就是在邊陲當殖民國炮灰的下場。要反戰我可以講更多精彩故事，可是台灣出事還不是邊緣族群或跑不掉的出來擔？當時被要求一家出一個，可是有些已經在公務體系也是要出去，所以我家三個。當然也可以逃兵啦，網上遇過炫耀自己阿公很聰明逃兵的人，我只能說鄰里關係緊密的少數族群是沒辦法那樣搞的，你不去就是你鄰居或親戚家多派一個出去。反戰沒錯，但如果觀察台灣受殖民的歷史，應該不難發現那不是台灣人可以選的。乙未就是甲午在對岸打到不想打了，才害戰火跑來台灣，不是台灣人惹事。中華民國課本不會講之後對岸搞清日友好，還蓋東亞同文書院，只會說台灣人當過日本人遇到日本發動戰爭，居然沒逃兵或自殺就是漢奸。當年對岸割讓台灣就不是漢奸或滿奸，都不用道歉。為什麼？因為邊陲命運就是這樣得當殖民國炮灰，有什麼權利反戰？不是你不要就可以不要的。

台灣沒得選，正確；但你可以選替代役，然後倡導台灣沒得選，也正確。