: → xthumba34153: 另外不要再犯了東方哲人的錯誤了，用大自然舉例子 09/14 18:41
: → xthumba34153: 看似有關聯。實際上卻容易陷入謬誤 09/14 18:41
: → xthumba34153: 第三點可以簡單用數據解決掉，全台一年被蓄意殺掉 09/14 18:44
: → xthumba34153: 的人（重罪而非過失）加上他們的家屬，加上子孫三代 09/14 18:44
: → xthumba34153: 都好。也遠遠遠遠低於台灣買不起房子的人 09/14 18:44
: → xthumba34153: 最後，你真的以為你會為那些遠遠無關連的人被殺死 09/14 18:50
: → xthumba34153: 而感到難過的話。你可能還思考不夠多，論證就是非洲 09/14 18:50
: → xthumba34153: 死那麼多人，你怎麼還在這裡？ 09/14 18:50
因為x君寫得太長，所以請見諒我再用一篇篇幅回應...
X君提出了有意思的問題，"為什麼會對台灣人有同理心，對非洲人沒有同理心"?
這個答案正好就是我一直講的那句話，"見牛未見羊也"。
孟子(雖然我不欣賞他)其實已經看穿了所謂"同理心"的本質，
同理心是要我們能夠"見到"，才會產生的，
所以齊王不是覺得捨不得牛，而是因為他"見到了"牛，
對牛產生了同理心，所以會感到悲憫不捨。
對台灣人產生悲憫也是一樣的道理，因為我們天天見到的是台灣的社會與台灣的人，
所以對台灣人的同理心，自然比對非洲人來得更強烈。
第二，把財產問題跟生命問題放在一起相比，這是可以的嗎?
廢死經常講"生命有不可回復性"，對吧?
對於這種不可回復性的恐懼，正是殺人會被看得比房子問題更嚴重的主因。
就像我說的，"買不起房子可以用租的，命掉了就沒了"，
這是可替代與不可替代的問題，懂嗎?
第三，我其實很不想回答這篇，因為x君的態度充滿了偏見，
他一直說東方哲人是"錯誤"，我倒想問他，他憑什麼認定西方=正確，東方=錯誤?
跟這種偏見嚴重的人談，其實不會有什麼交集，
我只能盡力指出問題所在罷了.