西遊記與中國古代政治
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《西遊記與中國古代政治》由薩孟武教授所寫，以政治學、法學分析《西遊記》，並援
引、連結中西歷史與思想。比如曹操、劉邦、唐太宗、凱薩、拿破崙，孔孟荀老莊韓非商
鞅、聖經、馬基維利、美國聯邦憲法，旁徵博引、觸角甚廣。而書中探討的問題、切入的
角度都頗有趣，比如「玉帝為何不留二郎神在天宮保駕」、「玉帝為何要請如來佛來救駕
」……等等。推薦對《西遊記》、法學、政治學、歷史有興趣的朋友一起閱讀!
那究竟為何「玉帝為何不留二郎神在天宮保駕」、「玉帝為何要請如來佛祖來救駕」?
二郎神是玉帝的外甥，整個天庭都奈何不了孫悟空時，觀世音菩薩舉薦他幫忙，玉帝也承
諾若成功將高陞重賞。但二郎神完成任務後，玉帝只賞了他一點寶物(應該算不上重賞)，
便讓他回去繼續當灌州(今四川都江堰市)守護神這個小官。玉帝沒有高陞二郎神，也沒留
他在天宮維安，甚至之後孫悟空逃離太上老君的煉丹爐，大鬧天宮時，玉帝也沒再找他，
反而找如來佛祖幫忙，為什麼呢?
首先，二郎神乃是玉帝的外甥，也就是「外戚」。歷代有諸多外戚引發危難之事，比如
何進、王莽、楊國忠……等人。是以帝王對外戚身分非常忌憚。此外，灌口守護神乃地方
官，有自己的軍權、不在中央任職，也就是「外兵」。歷代地方勢力強大反咬中央之事，
也不少見，像是袁紹建議何進將外兵董卓調來殺宦官，結果董卓把持朝綱、任意妄為，導
致天下大亂。
由此看來，玉帝不讓二郎神在中央任職高官，而在地方當個小官，立下大功不重賞也不
留在天宮保駕，是怕他「功高震主」、「請神容易送神難」。而這也連結到為何後來孫悟
空大鬧天宮時，不再找二郎神幫忙。第一次讓二郎神來救已是無可奈何，萬萬不可再度發
生。否則這次二郎神打敗孫悟空後，又該如何獎賞?若不高陞二郎神，豈不是再次食言?若
高陞二郎神，又恐他威脅到自己。賞與不賞，可謂兩難，是以，最好的辦法便是「不讓二
郎神再對決孫悟空」。
所以玉帝才捨近求遠，不找戰勝過孫悟空的自家外甥二郎神，而找遠處西方極樂世界的
如來佛祖。玉皇大帝、二郎神、太上老君屬於道教世界，如來佛祖、觀世音菩薩則為佛教
世界，可以將兩個宗教視為不同國家。玉帝不請在自己國家當地方官的外甥，卻去請其他
國家的君王協助，表面看似不符效益，背後卻藏有深意。那如來佛祖又為何願意幫助?除
了官腔版的「我佛慈悲」外，其實還另有原因。
如來佛祖鎮壓孫悟空於山下五百年後將他放出，讓他保護唐三藏，同行的還有調戲嫦娥
的天蓬元帥豬八戒、打碎玻璃盞的捲簾大將沙悟淨、違抗父命的龍王之子白龍馬。他們本
都從屬於道教世界，皆因犯錯被罰，由唐三藏收為徒後同往西天取經。而三名徒弟與白龍
馬在抵達後分別被封為、淨壇使者、金身羅漢、八部天龍馬，乃是佛教世界的職等。也就
是說，如來佛祖挖角原屬道教世界的犯人、罪人，讓他們歸化、入籍至佛教世界。所以如
來佛祖願意協助對抗孫悟空，是由於他已有所安排。而把孫悟空鎮壓在五行山，而非交給
天宮，除了天宮關不住孫悟空外，或許也是為了方便釋放孫悟空，不必透過道教世界。
總而言之，《西遊記與中國古代政治》是本很有趣的書，採用的觀點獨特、題材深入淺
出，而閱讀後的收益其實超乎想像。薩孟武教授在第一章便提綱契領地寫道：「人類的一
切觀念，甚至一切幻想都不能離開現實社會，從空創造出來。倫理、宗教、政治、法律的
思想固然如此，而人類所想像的神仙鬼怪也是一樣。《西遊記》一書談仙說佛，語及惡魔
毒怪。然其所描寫的仙佛魔怪，也是受了中國社會現象的影響。」也就是說，書中妖魔鬼
怪的互動、制度、組織，就是人類真實景況的投射。所以看《西遊記》以及《西遊記與中
國古代政治》能有助於了解歷史，以及在歷史中不太變動的「人性」，非常推薦給大家!
PS:我個人覺得二郎神也有些缺點，不利經營人脈或當官，之後有機會再跟大家分享~
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