在巴黎戰神廣場前，看到了什麼？讓我們插上一對翅膀，左翼是「文」，右翼是「
史」，騰空飛躍，俯瞰今昔。
人們就如同天上的群星，數不盡的遍布於時空大地上，絕大多數人們，都是黯淡無
光、不為人知的，但360A.D.的Julian則不然。他在巴黎，爆發出耀眼奪目的光芒，是
顆震鑠古今的巨星。這一年，他在高盧軍隊擁護下稱帝。據吉朋說法，登基第一天，便
在戰神廣場向將士喊話：竭力避免與Constantius二世內戰，但和平談判要有實力做後
盾，所以全力備戰！正所謂「能戰才能和」。
吉朋所說的戰神廣場，與當今巴黎戰神廣場是否同一處，我找不到答案。但想來，
縱使不同地，都在巴黎，亦相距不遠吧。巴黎還有Julian相關的古物古地可供憑弔嗎？
或許我們只能從「文字」去認識了。
羅馬帝國衰亡史第二卷主題分三個部分：1.君士坦丁2.三位一體論之爭3. Julian。
君士坦丁大帝，讀過羅馬帝國史的，無人不知無人不曉，我對其主要事蹟已有認識
，這部分讀來感想不多。
等到進入到三位一體論時，馬上深刻感受到頭昏眼花。Athanasius與Arianism兩大
流派對於三位是否一體，有著截然不同的看法。325A.D.尼西亞大公會議後，歧義依舊未
解，雙方爭論不休，互指異端。待發現「動口」收拾不了對方後，輪番依恃君權「動手
」，展開迫害與屠戮，其鬥爭之慘烈，吉朋：基督教教徒之間的仇恨更勝於野獸對人。
Arianism派在狄奧多西一世強力壓迫下，逐漸式微。381A.D.召開君士坦丁堡公會
議，奠定三位一體的神學基礎，反三一則審判為異端，加以處死或火刑。
根據維基百科「三位一體」的敘述：三位一體是有限的人類理性所無法理解的。如
此說來，這一切爭端是所謂何來？
第二卷，有一半以上的篇幅都在Julian時代，描述他從「全家死絕」到「一代賢君
」的艱辛過程。對於這個君王，我聞所未聞，是以讀來饒富趣味。他統領高盧，三渡萊
茵河奔襲阿拉曼人、法蘭克人，確保高盧安寧，震攝住蠻族，從而延緩西羅馬帝國的滅
亡。
與Constantius避無可避的內戰情勢，Julian決定搶先出手，他成功的希望，不是
部隊數量而是迅捷的行動、搶佔要地。從高盧分兵進發，部將前往義大利控制羅馬，
他則穿越現今德國南部黑森林，來到維也納一帶，順多瑙河而下，11天航行700哩，搶
佔Sirmium(塞爾維亞北部城市)。Constantius從小亞細亞回師歐洲準備迎擊，卻因病
而逝，一場內戰煙消雲散。Julian君臨羅馬帝國全境，一掃前任苛政，他的治理得到了
吉朋高度的評價。
西方各種勢力對Julian都極為尊敬且忌憚，所以他苗頭看向東方的波斯，覺得有必
要懲治這個傲慢國家，讓他乖乖聽話。於是兵鋒一路征戰到兩河流域，結果，因為太過
於身先士卒，被一根標槍貫穿肋骨，插在深處的肝臟上，無力回天。如果他沒有逝世
，Maranga會戰可能轉變為羅馬人決定性的勝利。但，歷史沒有那麼多如果。
衰亡史第二卷相較於第一卷，讀來是暢快淋漓的，一方面出場人物大幅度減少，
紓減了腦壓。二方面則是，經過第一卷調教後，古地名記誦許多，有助於第二卷的閱讀。
前兩次到法國旅遊，我仍未認識Julian。如今才知曉他在巴黎、理姆斯、科隆、
史特拉斯堡等高盧城市的所作所為，或許晚了，但還好今年夏天，我有第三次機會。
但也或許，當我在法國時，將完全看不到這位賢君的任何痕跡，我該怎麼辦呢？既然
無法「睹物思人」，就只好「觸景傷情」了。