回顧過去一年 好像文史類的書籍看得比較多
以下幾本是個人主觀覺得還不錯的書籍
簡略做些說明，也算不上是心得
只是用個人淺顯的文字，推薦給也喜歡看文史類的同好吧
*東印度公司與亞洲的海洋
這是講談社所出版興亡世界史叢書的一冊，藉由東印度公司(荷蘭、法國、英國)，勾勒出
17~18世紀亞洲海上貿易的變遷及其周遭陸地互動的歷史。從海洋史觀的角度看歷史會呈
現不一樣的世界，東亞海域人員的往來自古即有，海上貿易也隨著朝貢體系早已拉開，但
東印度公司體系的到來，讓第一波全球化貿易達到高潮，也讓東西文明衝突揭開序幕。貿
易的內容，經濟體制的變遷也影響了西方人們的生活內容，孕育出各種商業機制，但最終
歐洲境內民族國家的戰爭、美國的獨立又誘使幾個東印度公司勢力的消長，最終隨著時代
潮流，變成西方強權直接或間接殖民亞洲諸國的19世紀。
*幕末史 半藤一利
2018年，日本明治維新150周年，關於日本明治維新的書籍突然多了起來。這本幕末史是
作者跳脫主流”薩長史觀”而撰，提綱挈領的以非薩長史觀角度來看1853(黑船事件)到
1877(西南戰爭)這段時期日本的轉變。如果對日本明治維新有興趣的人，可將此當作是一
本易讀的導論書籍。而看完這本書後，再去看威廉比斯利的”明治維新”(該書的翻譯品
質不是很好，但花點心力還是可以了解。末章的結論對於明治維新的總結與評價更是值得
細心品味)，就更易明瞭明治維新的來龍去脈及對日本的重要性。
*日本最漫長的一天 半藤一利
主要記述1945年8月15日，日皇裕仁玉音放送宣布無條件投降這一天發生的大事件為主，
但還包括相關事件的來龍去脈。面臨戰敗，當時日本的決策常常搖擺不定，呈現出缺乏冷
靜綜觀全局亦然投子認輸的領導者，非得嚐了兩顆原子彈及蘇聯宣戰出兵才急忙投降，煞
是可惜；前幾日偶然看見重播螢火蟲之墓，可愛的節子最終餓死，令人鼻酸。
在這最後的幾天，陸軍大臣阿南惟幾頂住壓力，避免了倒閣的危機，讓內閣完成接受投降
的程序，之後8月15日切腹也算是最好的抉擇。
同名電影2015年重新翻拍過，有興趣者可以搭配看。
*不曾結束的一戰 Robert Gerwarth
這是一本值得一看得好書，但卻不是一本好消化的歷史書。
關於一戰的源起、經過及對之後社會經濟的影響，在台灣此類書籍非常之多。但這本”不
曾結束的一戰”則主要在描述從1917俄國十月革命退出一戰後到1923土希戰爭結束，簽訂
洛桑條約這段時期的動盪。俄國的內戰，奧匈、鄂圖曼帝國的解體後，造成原本帝國內各
式民族的興起與獨立；戰勝國基於利益任意的劃分勢力、巴黎和會的失敗，又造成原本帝
國內不同的民族間的互相對立殺戮。更遑論眾多國家內又有左右派系之爭抑或革命的暴力
。種種二戰前，甚或綿延至今的領土糾紛，都可在本書找到答案。
*錫安主義-從猶太家園到猶太民族主義 Milton Viorst
提到以色列，浮在我們腦海的是甚麼? 苦難的民族(猶太大屠殺)，強悍的民族(贖罪日戰
爭、六日戰爭技壓中東群雄)，團結霸道的民族(有錢、男女皆兵，對巴勒斯坦毫不手軟
)? 也許想瞭解近代以色列可以從這本錫安主義入手。猶太民族被驅離迦南地已上千年，
分布在歐洲各地的猶太人在近代建國之初早已流落各地，形形色色各有各的想法，也有著
各種不同的身分地位。但隨著十九世紀民族主義興起，戰亂紛呈，猶太民族受迫壞的情形
也愈加嚴重(尤其是東歐與俄羅斯)。19世紀中下旬開始有錫安主義猶太建國的呼聲，但也
像發生在各民族建國、革命運動一樣，有人希望以漸進的方式獲得國際的認同，有人主張
以武力方式逼迫在以色列地的英國就範，更有人借助猶太教的組織力量爭取發言權及影響
力。而本書主要依據時間序，依序將主要的人物介紹出場，並敘述以色列建國前國際大環
境的變動以及建國後中東局勢對以國內部派系的影響。現今的以色列對外也許是團結一致
，但對內的黨派競爭，加上宗教、二代移民等因素，也潛藏了政治的不安。
*伊斯蘭大歷史 Reza Aslan
這是一本非常好的伊斯蘭通史。在本書序言裡，作者有一段話講得非常好。”宗教不是信
仰，宗教是信仰的故事”。每種宗教都有其誕生的文化背景，而本書就是在講述伊斯蘭教
興起及綿延至今的重要歷史片段，各種派別興起的背景因素及影響並且說明不同派別如何
去詮釋古蘭經及聖訓。如同作者所提，基督教的宗教改革也曾經既血腥又可怕，而伊斯蘭
現今面臨的改革才正在進行。一種有十多億人口信仰的宗教，能存在於世上千年，絕對有
它存在的道理，也值得我們去了解。
*越南-世界史的失語者 Christopher Goscha
對我而言，這是本年度我最喜歡的一本書。
這是一本以越南人的史觀角度來撰寫的越南通史，但又不摻雜統治者的角度，更不是以美
國人、法國人、中國人等殖民者的觀點來述說越南史。越南是一個和台灣在生活上有息息
相關的國家，值得花時間好好了解。越南之所以成為今天的越南是近代一兩百年的事，而
千百年來這土地的人們總是不斷的吸取外來(中國、法國、日本、蘇聯、美國)的想法去應
變外在環境變動的挑戰，而各種的應變也牽動了寮國、柬埔寨的局勢。二戰以後的兩次印
度支那戰爭以及1979年的中越衝突更是與全球的局勢變遷的一環，從而也影響了台灣現今
的國際處境。20世紀的越南是個苦難的國度，但1980年代的經濟轉型開放後，越南已成為
亞洲的農業大國，加入各種經貿組織以及人口紅利更讓越南成為經濟快速成長的新興之地
。
*美國如何丟掉世界? Michael Mandelbaum
1989年蘇聯解體後，美國成為名符其實的超級強國，而美國的外交政策也從此陷入荒腔走
板的節奏。軍事上的強敵瓦解了，美國政府的外交策略轉而以經貿政策為主軸，但是經貿
政策又難免遭到國內利益團體的干擾，造成國際問題都是從國內政治出發。蘇聯瓦解後，
幾場區域衝突(波士尼亞、科索沃、海地、盧安達等)，在國內輿論的壓力下，進行所謂的
人道干預，造成無法收拾的窘境。更嚴重的是贊成北約東擴，成為最深遠也最錯誤的決定
。還有阿富汗與伊拉克的兩場戰爭，沒有詳細的退場規劃，更讓美國赤字高築至今無法善
後。本書闡述很多這樣的美式主觀意圖遇上千里之外非美式的客觀現實困境。
*中國思想與宗教的奔流 宋朝 小島毅
這是講談社所出<中國的歷史>(台灣商務翻譯)的第7冊。這套書一共有12冊，陸陸續續讀
了幾冊，但最令我感興趣及印象深刻的還是簡述宋朝的這一本。宋朝的開創結束了從唐代
天寶年間安祿山之亂到五代十國的動盪。本書花了幾個篇章簡述了其中的一些大人物與大
事件，還有北宋南宋所處的國際環境。之後便將場景轉到宗教變革與朱子理學興起的背景
過程與影響。就宗教而言，經過了唐宋變革，佛教的面貌不再是鎮國護民，道教也漸漸脫
離了政治；兩者都轉向了內心的修練(如佛教的禪宗興起，道教講求內丹與外丹修練)。相
較之下，儒教則排除讖緯，強調回歸典籍。但儒家思想畢竟是中國傳統士大夫官僚的內心
語言，因此，搶發言權的過程，難免會和當朝政治派系鬥爭有關。王安石派的新學、程顥
程頤的道學之爭也和王安石變法有了干係。而直到了南宋史彌遠過世，承繼道學一派的真
德秀、魏了翁重返中央，朱子學系的人終於有機會大展長才，而道學經由朱熹的著述與推
廣於也成了往後幾個世紀中國的主流思想，影響直到今日，範圍擴及整個東亞地區。
本書除了以上簡明扼要的交代中國思想史在宋代轉變的背景與原因，也介紹了宋朝文化、
經濟、科學、藝術蓬勃發展的原因及社會背景，當然還有當時日本與宋代的交流對日本傳
統文化的影響。