天作孽，猶可違；那蛙作孽呢？
──《青蛙樂園》試讀心得
網誌版：
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選擇無視於即將發生的災難，是想像力缺乏、
鄉愿、以為不承認就沒事、無知、或別有居心？
遭流放的雨蛙蘇格拉底，為了逃離被獵捕的命
運，與六十隻雨蛙夥伴尋找可安歇的和平住所
，然而所到之處均不得安居，而夥伴也死傷無
數，當他抵達那帕吉王國，一個滿是土蛙的樂
園，只剩下一個夥伴羅伯特。
土蛙們靠著信奉著三戒：要相信青蛙、不與青
蛙鬥爭、不要擁有鬥爭的力量，而讓整個國家
維持好長一段相安無事的和平歲月。正當讚嘆
著三戒之偉大的蘇格拉底與羅伯特想深入了解
那帕吉時，卻也聽到一些批評的雜音，以及具
有侵略意圖的牛蛙每天都出現在南方懸崖上，
而且步步接近那帕吉的領地。
而土蛙也旋即分成兩派，擁立三戒派與廢除三
戒派，前者相信青蛙並不會互相殘殺，以情理
就能彼此心意相通，後者則認為武力乃維持和
平與生機的最後手段。蘇格拉底看到兩派的爭
執後開始心生惶惑，三戒真有其抵擋入侵者的
力量，或者只是一種自我安慰？
百田尚樹《青蛙樂園》是篇寓言故事，意圖藉
由讓讀者思考書中青蛙們面臨的處境，來反思
自己國家目前所面臨的困境，以及可能的危機
。這裡的國家，指的當然是日本。（那帕吉
Napaj，反過來即是Japan。）
書中知識淵博的智者迪柏萊克讓眾雨蛙們相信
，他們是種罪孽深重、好殺戮的族群，過去曾
造成無數死傷，而今必須不斷的謝罪，以免再
度讓周遭陷入戰禍。
然而儘管過去曾有過不名譽的歷史，卻不代表
著全部的雨蛙仍是壞的青蛙：
如果有人跟你說某隻很殘忍的青蛙『其實非常
善良』，你會相信那是一隻善良的青蛙嗎？
作者意圖藉由書中屢屢唱反調的青蛙漢德雷多
、以及具有武力的漢尼拔三兄弟對於牛蛙的進
逼所做的反擊告訴讀者，如果我們所見的日本
人都多半是善良的，又何必一直為過去道歉？
甚至在《日本憲法》中還明訂不得擁有武力與
發起戰爭，那面對鄰近的強國（中國）崛起，
又將如何自禦？
百田尚樹，眾所皆知是個右翼作家，批評者會
認為他過度淡化日本在二戰及二戰之前所犯下
的過錯，包含否認南京大屠殺等，姑且不談及
作者個人的言論及政治立場，這本書讓我想起
了由堺雅人主演的大河劇【真田丸】：
豐臣與德川的勢力此消彼長，而意欲取代豐臣
成為天下人的德川，在大坂冬之陣後，不斷地
派間諜、以懷柔並帶威脅告訴在大坂的豐臣一
族：德川無意取代豐臣，希望豐臣一族也能釋
出善意，把真田幸村所構築的守城及護城河填
平，展現其追求和平的意圖。而優柔寡斷且無
堅定意志豐臣秀賴也受限於一眾女眷及部分家
臣的建言，以致最終讓德川奪取了天下。
而同時也讓人想到臺灣當下的處境：中國一直
想「收復」臺灣，完成其神聖不可分割的祖國
統一大業，並允諾臺灣得享一國兩制，而在臺
灣的政論節目、新聞工作者、學者與藝人也有
一面倒地唱衰臺灣，並不斷地吹捧著「祖國」
的偉大，臺灣的島國之見等等。
然而我們也可以很清楚地從香港在九七後迄今
二十年的民主倒退程度，再加上中國對待自己
國境內低端人口之態度，去猜測《青蛙樂園》
的結局，這同時也讓人對中國的「友善」感到
質疑。
人們多半期待著和平，並想過著安居樂業的生
活，然而和平並不是單靠某一方的一廂情願，
而必須是彼此間均有共識與皆能遵守規範才是
。武力不是解決衝突的最好方式，然而擁有別
人不敢輕舉妄動的武力，也是維持和平的一種
形式。
寓言故事以青蛙為主角，書中的雨蛙的記憶力
也不好，只看得到眼前的事態，不顧可能的危
機，只想要享受目前的安逸，不僅是「死於安
樂」的寫照，同時作者也想要提醒大家，不要
只想要當個井底之蛙，而要能去看到各種現象
的本質。
惟作者沒說到的是，如果自己壯大、擁有武力
之後，如何避免像牛蛙一樣，成為侵略者的一
方？這或許也是值得我們去思索的地方。