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作者: youtien (恆萃工坊) 看板: C_Chat
標題: [金光] 金光布袋戲當然可以是學術
時間: Sun Sep 4 09:44:53 2016
http://www.storm.mg/lifestyle/161504
經過八個多月的籌備，《金光布袋戲研究》第一期終於出版了，並已於網路和
8/27-28台北花博的FF28售出約五十本，希望很快也可以在實體書店上架。
第一期的內容，除了發刊詞，只有三篇文章，但都甚具份量：
九天星落一瞬華的〈《墨世佛劫》劇情分析〉，40000字，不謹詳細分析了《墨世佛
劫》共32集的結構與主題，而且開宗明義，將之置諸「新世紀的英雄史詩」這個文類，與
1980年代後期至今的各種小說、遊戲、動漫作品並列，闡述它在現今這個市道之中可貴的
意義與價值。他並未使用哪一派的學術理論，而是從頭打造出了適合的統計與分析方法，
寫成了這篇文章。我在編輯、校對的時候，除了讚嘆其精彩，也很有一些興趣，想拿它去
和我們中文系、戲劇系的同學師友較一較勁：人家這套自創的路數，與我們固有的劇評方
法，比起來如何？又，他所提到的各種遊戲、動漫，我們老師一輩八成是聽都沒聽過多少
的，我們這一輩或許看過、玩過，然而有多少人會把它和嚴肅作品等量齊觀，放在一起研
究呢？他開始了。而我們的下一輩，或許從小就泡在這些東西裡面，那麼，我們是否也該
補一補課了？
第二篇是我的〈墨家在現代創作中的復活〉，66000字，即之前在風傳媒連載的文章
，整理增訂而成。成稿後我又搜了一下，網路文章中，還沒有人像我這樣拿出寫論文的勁
頭來寫這麼多字；學術論文中，也還沒有像我這麼熟悉這些遊戲、漫畫的。現有的學界文
章，談起這些在刻板印象中不登大雅之堂的東西，總是隔著好幾層，帶過便算，甚至一點
研討的意願也沒有。對此，我們只要信筆發揮，就能輕易超越他們了。希望將來可以很快
有超越我這篇的文章出現。
第三篇是明鏡磨心的〈電視布袋戲在中國大陸的流傳史〉，12000字。這篇記敘文憶
述了從1995年《霹靂狂刀》在一些地方電視台播出，到網路時代初期，大陸的「道友」建
立了哪些論壇和交流方式，提攜新人，協力蒐羅台灣各家布袋戲的片源，又藉由cosplay
、同人音樂創作等活動將布袋戲推廣至動漫圈以及圈外，甚至請到霹靂官方人員與老闆前
來大陸舉辦聚會，直到近年視頻網站興起，霹靂正式授權播出，布袋戲不再是一個有進入
門檻的、又只能在地下流傳的愛好。這十幾年的歷史，也是網路科技發展史的一個側面；
這篇文章必然成為今後布袋戲同人文化研究者的必讀參考資料。台灣的道友，多年來，只
要去錄影帶店或便利商店就能租到或買到正版光碟，讀一讀對岸道友曾經如何扭盡六壬來
收集資源，雖然這無疑是盜版，但也會很令人感嘆吧。
下面，就請大家來讀一讀我們的發刊詞。欲知更多詳情，請至恆萃工坊主頁參觀。感
謝！
https://sites.google.com/site/youtien/Home/palmardrama_studies
發刊詞
這是一本布袋戲愛好者的同人誌，也是一本關注布袋戲藝術及產業發展的刊物，更是
一個志在與華人大眾文藝創作者提攜共進的平台。
我們希望，通過這認真、集中而遲來的研討，可以幫助布袋戲在今後的世界上演得更
好，也幫助大家扭轉「華人不尊重專業」、「台灣不重視評論」、「學術研究脫離實際」
之類的常見抱怨。這些埋怨，雖然有講到實況，但是於事無補，更幫不了那其實為數不少
的、秉持著專業精神、精益求精的人。要怎麼樣才能幫到那些人？就是我們自己來做這樣
的事，自己來做這樣的人。
廣義的金光布袋戲，發端於1950年代末，初名為源自少林武功的「金剛戲」，繼「劍
俠戲」的流行而起，在武俠故事的基礎上，發展出了不斷製造懸念與高潮的連續劇形式，
又因為注重舞台聲光效果，常有「金光閃閃、瑞氣千條」之類的口白，而被報章訛傳為諧
音的「金光戲」 。乍看之下，「金光」似乎比「金剛」來得直觀且氣派，但它卻是在不
明就裡的媒體報導下所產生的名詞，所以也有一部份內行道友、行內藝師對此名懷有牴觸
心理。這反映了過去台灣主流社會對民俗文藝的不夠尊重。
1970年代，黃俊雄領銜主演的電視布袋戲《雲州大儒俠史豔文》在台灣掀起空前的收
視熱潮，也就有不少人將其視為「金光戲」的代表。至80、90年代，霹靂、天宇相繼為電
視布袋戲開拓出新的表演手法、經營模式與劇情系列，亦可劃在廣義的「金光戲」之列，
以區別於傳統的布袋戲；寶刀未老的黃俊雄，也將「金光」一名取回，用於1994年《新雲
州大儒俠》完結後的新系列，也就是現今狹義上的「金光布袋戲」。這反映了大眾藝術家
的大而化之。
在新時代繼續前行的金光，至2003年《鷹燕龍虎榜》漸由黃俊雄幼子黃立綱接棒，在
與經營困境搏鬥數年後，於2009年《黑白龍狼傳》重新開機，開出了新的氣象，再蓄積能
量至2012年《決戰時刻》以精心製作而廣受好評，續作乃穩步搬演至今。現在，我們可以
將《黑白龍狼傳》之前的劇集稱為「舊金光」，之後的稱為「新金光」。
台灣影視產業，在網路普及以後愈發寥落，政策遲遲不見進化，市場表現敗於跨國資
本，人材培育也愈見斷層；有心人徒呼負負，絕大多數從業者、創作者亦只得勉力撐持。
但就在這樣惡劣的局面中，霹靂由戲棚、電視台發展成了具備完整產業鍊的「霹靂國際多
媒體」，如今還與日本動漫遊戲界著名劇作家虛淵玄合作了《東離劍遊紀》，為布袋戲的
揚威國際再創新猷；繼承了史豔文、藏鏡人、黑白郎君等著名舊角的金光，亦在角色深度
、劇情內涵與核心的操偶、拍攝技法上尋求突破，以至誠的心力，得到了一批批忠實觀眾
。這正是我們產官學界和廣大觀眾所盼望的榜樣。
在中國大陸的ACFun、Bilibili等視頻網站，及百度貼吧之類的論壇上，由台灣回傳
而來的嶄新布袋戲，不但被許多人認為是現今最佳的武俠劇，即便將範圍擴展到古裝劇、
英雄史詩，與歐美影劇、日本動漫相比，亦猶有過之。這種評價有無過譽，還須見仁見智
；可以確定的是，已有一群道友，為霹靂、天宇、金光、神魔甚至其他規模較小的系列，
寫了大量的劇評與介紹文章，甚至追溯到古早的傳統布袋戲，並且熱心關注市道，希望能
幫助我們的產業，在競爭愈發激烈的今日世界上，發展得更加順利且對路。這也正是我們
一向期望的，文化交流的正果與正道。
於是，對這廣義的金光布袋戲加以研究、評論，也就是值得我們投注一些心力，來推
廣視聽，嘉勉劇組的了。
研究與評論，和一般的心得感想，應該要有什麼差別呢？答曰：要能總結成績、理清
前路，或至少在這兩方面提供幫助。也許大家首先想到的是深度、廣度或主觀、客觀，但
我們徵文，程度淺、範圍窄、主觀強烈都不妨，我們只要求能相對完整而有系統的，將你
的見解，和你為什麼會有這些見解，整理出來，以便參考。大家平常在網上隨筆，也不時
會迸出獨到的精妙看法，可惜經常只是東一點、西一點，缺乏將之統整起來的動機。本刊
就提供這樣的動機。
本刊的研究，和主流學界裡的學術研究，也要有所區別。為什麼經常有人抱怨「學術
研究脫離實際」？因為，寫論文的人所在乎的，經常多是該學科的議題，而不是其研究對
象所在乎的問題，例如從布袋戲看社會變遷，是操練社會學，寫社會學的論文，而不是布
袋戲的論文，布袋戲難免僅只是對象和材料。這種研究，固亦有其意義與價值，但就不會
是我們道友最樂見的。少數專著，如陳龍廷先生的《臺灣布袋戲發展史》，是發軔於作者
個人的志趣，而將各種學科方法拿來運用，對我們的參考價值就大得多，而且親切得多，
確實可以說是布袋戲的論著。然而它是綜論，也已是數年前的著作；近幾年的最新發展，
又待誰來談呢？就是我們來寫，我們來談，我們用我們從小到大，看過、玩過、學過的各
種東西，為布袋戲和我們戲迷自己的福祉來談。
讓覃思精慮的創作者得不寂寞，使堅苦奮鬥的經營者終有回報，這是很普通的理想，
卻也是難達的奢望；現在，就讓我們略盡綿薄，鬥陣牽成，一起來實現它。
編者 2016年8月