教召筆記
教召兵不是少爺兵，是大爺兵。第一天下午，在教室看影片，內容是本旅為了
迎接我們這群教召員，從年初開始便投入了多少人力物力，只為給我們這群大爺兵
最舒適的生活條件......我頓覺無比的魔幻荒謬。然而既被來之，爽的也是自己，
也就只有安之了。
現在的軍用水壺，是軍用水壺形狀的「維大力戰勝純水」，900cc。
現在斗煥坪的營站是萊爾富。我第一次看到一家便利商店，進去一照面就是滿
滿一排泡麵。
中山室電視是奇美液晶電視，新品，共有三台。有線電視訊號清楚。
從旅長營長到協訓幹部到我們這些召員，大家都很客氣，和樂融融地走完了這
七天的過場。
飯菜以軍隊的標準而言算是好的了，你又能要求什麼呢。最後兩三天台北市政
府給我們送了橘子慰勞，我大叫「媽的，買票」然後照吃。
所謂教召唯一有意義的，就是告訴你有事的時候要到哪裡去死。
週三晚上國防大學藝工隊來表演歌舞。歌舞的水準和演員的姿色不重要（雖然
有些還長得不錯），可觀的是節目和曲目所透露的意識形態信息。
想，文工團、藝工隊的表演節目，最能反映官方對於流行文化、社會主流觀念
及國家機器意識形態的一種最妥協的想像，其所呈現的就是上面幾項的耦合。一旦
帶了這個文化研究的眼光去看，那些制式的節目都有趣了。蓋主事創作的人員，雖
然必定要是保守的，但因為任務的要求便是撮合「流行」與國家機器意識形態，於
是在無趣的妥協中，或也反見創意。雖然這種創意是一種無聊的創意，但深具文化
史上的意義與價值。
開場歌舞是西洋舞曲，英文歌詞聽不清，但當也屬性樂一流。節目中男女對舞
多有摟摟抱抱，可以明顯看出那些演員都放不太開；考量身份、教育、表演場合和
自我認同的因素，放不開是合理的。那一開始又為什麼要跳這個勁歌熱舞，就耐人
尋味了。
中間一段講族群融合的歌舞，歌曲和表演服飾皆閩、客、原住民輪番上陣，「
外省」族群在這之中則缺席了。不知道這是因為外省族群缺乏代表性的傳統服裝（
眷村風？上海旗袍？）呢？還是外省族群的情感無須照顧？還是怎樣呢？我並未感
到自己的族群、文化被忽略、排擠或者冒犯，只對編這歌舞的仁兄有些憐憫。
藝工隊收場節目是〈梅花〉歌舞。有趣的是主持人對此好像帶著些微歉意；「
雖然我們知道這個節目很制式，但還是必須的......」於是，歌詞唱到「美麗的大
中華」時，台上表演者的慢舞也有些諷刺的尷尬意味了。
我是幹部，比一般兵先到兩天；我是營部幕僚，我們幾個人睡一小間，上課跟
旅部幕僚一起，不打靶。於是這七天完全沒有運動。
旅部幕僚就是比大爺兵更高三級的老爺官。
上課內容，除了例行故事的課程之外，最重要的就是戰史研究：黑白片，約翰
韋恩主演《菲律賓浴血記》，以及HBO《諾曼第大空降》影集十集（主角是最近去世
的Dick Winters），兩天看完。
上課要寫作業，寫法就是照抄來路不明的範例。
教召也是一群男性社會人士的強迫聯誼，結交損友的好場所。我們這一批又有
85%是台北人，各行各業都有，以後大家會去哪裡玩呢？
（答：出來後就沒聯絡了。）
最後一天領完餉包遊覽車回台北。出營區時正好是下午四點。