日本有上野千鶴子的《厭女，日本的女性嫌惡》討論日本的厭女現象。
現在看到新書預告，針對台灣現象的書七月要出了
書名是
《這是愛女，也是厭女：如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？》
目錄中也有提到發跡於ptt的母豬教徒，等書到手再來分享內容。
下面是新書預告節錄
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有趣的是，當代的厭女現象並未因為女性主義的崛起而停止，
卻反而因為媒介、溝通與社群模式的轉變，被特定媒體建構而風行的女性主義
（popular feminism），同時使得厭女現象因而風行起來（popular misogyny），
二者都是搭著新自由主義的列車，彼此互相加乘。如今台灣的網際網路上開始出現
汙衊女性的流行語，包括：女權迫害男性的「女生不想當兵就是女權自助餐」、
嘲笑女性總是破壞社會秩序安全的「馬路三寶」、諷刺女性只重錢財與外貌的
「鮑鮑換包包」等。這些現象或許並不代表女性主義毫無進展，相反的，
反而是女性主義已經具有影響力，引發厭女網絡的懲戒效果。
然而，厭女不只是個人喜好而已，而是將部分女人切割為「比較不好的女人」
的社會網絡，厭女網絡靠著拉攏「好」女人，同時懲戒「壞」女人的兩手策略，
取得權力。凡是女人的行為不符合規範，她的「失敗」、「逃避」或「拒絕」
都被賦予道德責難，或者輕忽，或者無情，或者背叛，都是失格女人。
那些沒有被懲戒的女人，即可暗自欣喜，慶幸自己站在較佳的道德位置，比下其他人。
這一切，因為被懲戒而神傷，或者因為被拉攏而得意，都鞏固了道德規範，以
及設定道德規範的父權體制。
就像是胡蘿蔔與棒子：「溫言在口，大棒在手，你可以走得更遠」
（Speak softly and carry a big stick, and you will go far.）。
厭女的兩手策略，並非個人「有意識」的行為，不只是上野千鶴子或曼內所談的
分而治之，還包括內外並進，尤其建構女性自我內在的機制
──女性自我厭惡與自我客體化──而服膺於父權社會角色，
在關係中產生既拉攏又懲戒的效果。
此種兩手策略通常潛藏在文化慣習，鑲嵌於女人與男人內在的自我認同，
甚至滲透至兩性互相吸引的通則之中，形成文化建構。
女性的自我客體化表現為自尊低落、身體羞恥感、對外表感到焦慮等脫離現實的
社會規範。
這反映在權勢性侵案件中，受害者在受到貶抑或責罰的同時，還可能渴望讚賞、回饋，
甚至自以為的成長。